经过将近有三四个时辰的折腾，杭州府的考生才全部进入了号筒内的号舍。
一条长长的号筒内，分成若干个号房，每个号房前都贴着考生的籍贯姓名，当然，这一条长长的号筒可不是每个号房内都有人，总会留下一两个空号，这就是所谓的“粪号”。
连续三天，每日的吃喝拉撒都在号筒内，所以自然要造一两个粪坑，陈瑀运气很好，没有坐在这两个“粪号”周边。
八月份的天气，奇热无比，阳光照射下，那“粪号”内散发出一阵阵怪味，这且还是是没人拉尿过的，今后这三日，谁若是靠近这个号房，那简直是上辈子造了孽了！
即便陈瑀离那“粪号”稍远，可还是闻道一阵阵恶心的怪味。
他找到了自己的号舍，长五尺，宽四尺，高八尺，三面不通，只有靠南的方向打通，里面有一块夹板，也可以换一种称呼，叫“考板”。
可别小瞧了这“考板”，这种板子十分的洋气，用法多变，白日拿着写文章，晚间卸下来睡觉，只是想到这蜷缩的空间，考生们睡觉的质量可能不会怎么太好。
号房内破败不堪，四周角落内都布满了蜘蛛网，陈瑀先不慌不忙的把这里面打扫了一遍，待四周看起来满意之后，才把夹板合上，将考箱放了上去。
陈瑀这间号舍算是好的，因为他明显听到了隔壁有人在大呼：“蛇……有蛇。”
等考生们全部进去之后，便有内帘官将号舍的南门合上，好么，现在整个一封闭的空间，狭小无比，陈瑀真替隔壁那个大胖子感到一丝丝担忧。
试卷拿到手后，陈瑀并不着急答题，反正还有三日，昨夜都没怎么好好睡觉，现在要做的就是先好好睡上一觉。
本还有些紧张的陈瑀，待来到这里全部布置好之后，反倒是没那么紧张，精神松懈之后，一阵阵的困意也随之袭来。
陈瑀干脆就睡在了那个夹板上，渐渐的进入了梦乡，可没过多久，就被“轰”的一声响声惊醒了，就听隔壁委屈的道：老师，我的夹板断了……
第二日一早，陈瑀煮了一点面食，也不知煮熟没煮熟，草草的吃了之后，感觉腹中好受了许多，这才开始翻开试卷。
翻开第一道题，陈瑀心中猛然一惊，小心脏又扑通扑通的跳了起来，这是《四书》里面的一题，“邦有道，危言危行。”
此句出自论语里面的一则，在唐寅还在教授陈瑀的时候，这道题目就已经烂熟于心。
全句是“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”意思是国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。
这种正规的考试，一般都是会出这种明白正大的题目，像“截搭题”等偏题一般不会出。
虽然答案早已经烂熟于心，但是陈瑀任就思索了一会儿，便在草卷上作答起来。
先答出心中那早已经定论的破题：“天下之治道方隆，君子之直道斯顾。盖世隆则道从而隆也。君子废此言行有不遂其直者哉？”
然后开始承讲：“昔圣人之意，谓夫所贵乎？君子者有特立不变之操，有相时而动之宜，是故在上者维明明之后，在下者多休休之臣……”
考试中需要规避孔子、颜回、子思、曾子、孟子等人的名号，孔子则需用圣人替代。
…………
最后束股：“……古人有言，愿为良臣无为忠臣，人臣受君之心当如此。”
第二篇乃是中庸中的一道，题目是：“郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
见此题，陈瑀立刻想起朱熹中庸章句里面的分析：郊，祭天；社，祭地。不言后土者，省文也……
第三篇是孟子：“恭敬者，幣之未将者也。”
四书中前三篇写完已经临近了黄昏，还有明日一天，陈瑀还有《本经》尚书四道没有做，时间可以说非常的紧凑，况且还要将草卷誊抄到正卷上，所以陈瑀不得不点起那三根蜡烛中的一根，开始所谓的挑灯夜写起来。
一苦十年寒窗，不能在这个时候掉了链子。
在快到二更的时刻，那只蜡烛快要燃烧完了，陈瑀才把《尚书》中的第一道题“钦哉，慎乃有位，敬修其可愿”答完。
吹灭了蜡烛，陈瑀便开始呼呼大睡起来，第二日一早，陈瑀精神饱满的醒来了。
伸了一个长长的懒腰，仍旧煮了一点半生不熟的面食，草草吃完之后，便又开始作答尚书中的其余三道。
第二道是出自《尚书禹贡》中的开篇：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”
意思是说大禹在治理土方面的作为，头七场的制艺，所要求考生的就是在模板之内，写出自己对于题目这一段经文的学术心得。
破解出这道题的意思之后，陈瑀便开始洋洋洒洒写了起来。
写完之后已经临近中午，这才开始写第三道和第四道，第三篇是《尚书说命》里面的一道：“爰立作相王置诸其左右”。第四篇是：“天休滋至惟时，二人弗戡其汝克敬德明。”
《尚书》在五经中属于比较难的，一般人很少选择尚书做本经，但是陈瑀不然，他就是一个明知山有虎，偏向虎山行的人，自很小的时候，私塾先生问陈瑀要肄习什么做本经，少年陈瑀坚定的道《尚书》。
自今日，《尚书》已经被他吃透，虽说最后一题对他来说稍稍有点儿难