“三者明主之所以谨择也，仁人之所以务白也。善择之者制人，不善择之者人制之。”
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“彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。粹而王，驳而霸，无一焉而亡。”
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"国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”
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“国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。”
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“君者、论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼照之，以观其盛者也。相者，论列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君。当则可，不当则废。故君人劳于索之，而休于使之。”
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“上莫不致爱其下，而制之以礼。上之于下，如保赤子，政令制度，所以接下之人百姓，有不理者如豪末，则虽孤独鳏寡必不加焉。故下之亲上，欢如父母，可杀而不可使不顺。君臣上下，贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正；然后皆内自省，以谨于分。”
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“无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢士；无国而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗。两者并行而国在，上偏而国安，在下偏而国危；上一而王，下一而亡。故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。如是则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。”
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荀子向着台下的魏国士人兜售着自己的王道治世思想。荀子自诩继承了孔子的思想，尤其是孔子的“外王学”。他批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，以及国家治理的王道观。在霸道独大的战国末期，荀子的思想给所有人带来了一种别样的小清新的感觉。
太阳向大地播撒着柔和的光芒，沐浴在光芒之下的荀子仿佛披上了一层金色的披肩，给观者一种圣人降世的奇妙感觉。荀子的讲学一直持续到午时方结束，其后，在其弟子的引导下，荀子走进了信陵君的府邸。
“老先生，这边请。”不到三十岁的信陵君执弟子恭敬的说道。
对礼仪近乎执着的荀子回礼道：“君上言重了，老朽一介草民，岂敢烦劳君上引路，请君上先行，老朽有一弟子引路，足矣！”
“好吧，随孤入宴吧！”信陵君不愿再这细微的礼节上多说什么，便随口应答道。
说完，信陵君转身前行而去，荀子紧随其后，像赵捷一般的受邀客人继之。
宴会的地点是信陵君府中的花园。花园中鲜花绽放，杨柳垂发，青翠的小草茁壮的成长。一条引水的沟渠弯弯曲曲，隐藏在花草树木之间，不知通往何处。沟渠中的水静静流淌，悄无声息，几条金鱼在水中悠闲的划水。沟渠两岸安放着几十张竹席，每张竹席后侍立着一名可人的丫鬟。
“诸位来宾赏脸，应邀至我府中，在下不胜感谢。”信陵君转身向众人行礼道：“诸位请随意落座吧！“众人闻言，便三个一群，五个一党的选好了位置坐了下来。赵捷也不例外，与李闵，肥进，娄烦三人在沟渠两岸两两相对而坐。
“今日吾等能够相聚一堂要感谢荀老先生，是荀老先生让志同道合的我们得以在此相遇，我们一起谢荀老先生。”信陵君提议道。
“不错，我们确实要感谢荀老先生，您的讲学让吾等受益匪浅，你的理论让吾等醍醐灌顶，你的思想照亮了吾等前进的方向。”有人插嘴道：“荀老先生，谢了！”
随后众人一个接一个的向荀况拜谢道，荀况连连称“不敢当！不敢当！”。
待到众人皆拜谢完毕后，信陵君再次开口说道：“今日群贤毕至，少长咸集，曲水缓流，列坐其次，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。天朗气清，惠风和畅，可仰观宇宙之大，可俯察品类之盛。当此时，吾意可作流觞之戏，一觞一咏，信可乐也。”
众人闻之皆曰：“可！”
信陵君口中的流觞之戏便是曲水流觞。它是古代文人的一种游戏，最早大约出现在西周时期，相传为周公所创，后因王羲之的一篇兰亭集序而闻名遐迩。其游戏规则大致为所有人坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，并吟诗作对，以彼此相乐，故称为“曲水流觞”。觞，即酒杯，游戏之觞通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。亦有陶制的，两边有耳，称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。古“逸诗”云：“羽觞随波泛”。
沟渠之中，酒杯随着缓缓流淌的水流旋转移动。酒杯在水中不时的停驻，两岸的人不时的吟一诗歌，作一酒令，对一绝对，写一咏赋，曲水流觞之戏的气氛也因此达到了高潮。
“赵人赵昭饮酒一杯，吟诗一首。”酒杯在赵捷面前停了下来，裁判大声的说道。由于赵捷和楼季是秘使，因而在此光明正大的场合，赵捷并没有使用真名。
赵捷拿起水中的酒杯，看了看，闻了闻，想了像，随后一饮而尽。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能