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突突突突突突的连续声音，恐怕上面生了变故，我一时不知道怎么办，回过头等着幻的决策。
幻不容置疑:”上去”
可能在这里是与自然的斗争，上去是与人类的斗争，对于我来说是都无生机，对幻来说则不是了，我掀开上面的塑料爬出去，一股热浪袭来，我差点忘了自己正身处罗布泊一个温度40往上跑的地方。
我的脑袋被一个**的东西顶上，我举起手随着他的力度往一处走，在那里我看到了小新，黄晓天以及其他人被绑着坐在地上，来了一个男人，他看了我一眼后，在我身上摸了一通，我尴尬的很，从我看他的第一眼我就知道他没拿我当女人，他摆了摆手，立马一个抱着的男人上前将我绑住扔到小新他们那里。
那人拿着我顺手盗来的陪葬品交给另一个人一通研究，我还在想着幻怎么还不上来，难道底下出了什么变故？
那个看上去很像学者的老男人推了推眼镜，仔细看着手上的帛布:”人物形象上来看应该是伏羲女娲图，只是这服饰、姿态略有不同。从内容布局看，两人头顶日内绘神鸟金乌，月内绘有玉兔，桂树和蟾蜍，四周绘有云纹星辰。这些看上去都像是我们汉人的信仰，应该是祈求保护造福子孙，保佑逝者灵魂升天的意愿，由于新疆在以前由于地理位置，大部分文化都汇于一起，目前还没办法准确推测是哪一个朝代，。”
那个男人的脸露出些许不悦，我记得那副图祷，好拍，那是人首蛇身的男女二人，上身相拥，下身相交。当时我就猜男的是伏羲，他头戴冠帻，有簪插于冠中，左手握矩举至头顶，右手提墨斗搭在女娲肩上。而女娲头挽高髻，两腮涂红，面颊丰满，右手握规举至头顶，左手握四支短棍搭在伏羲肩部。二人均着宽袖白花对襟红袍衫，腰间共系一条喇叭短裙，下身以环状纹的蛇身缠绕作三交。二人上方有象征太阳的红色圆轮，下端绘有蟾蜍头部象征月亮的圆轮。四周是小圆圈象征星辰，还画有一颗彗星，整幅构图丰满，笔法简练，着色鲜明。
老学者拿起一个戒面长2.1厘米，椭圆形蓝宝石戒指，外观上这是一个以金质为戒托紧箍戒面蓝宝石，戒面一周点焊两圈细金珠为饰，戒托两面相对各有一个镶嵌宝石的基座，他忽然想起什么，从堆积在一旁的文物中取出一把长21.4厘米的青铜剑，剑鞘两面带着我看不懂的纹饰。
老学者好像瞬间明白了，不敢置信的摩挲着手上的青铜剑:”这是一个与战国同一时期的西域城邦，墓主人与秦国有过接触”
男人:”何以见得？”
老学者有些疯狂，不断重复:”存在过，居然存在过，刈国，一个与中原接触过的西域城邦，只是为何会在此地，他们分明是在北部”
老学者拿起一串由圆、圆柱、椭圆、锥体、石叶等为形状。其中一颗锥形垂坠包有金箔，并带金质圆环。颜色有黄、深红、浅红、灰、绿的一串手链。
老学者解释道:”这个圆柱形串珠是一种人造宝石，通过人工处理形成花纹，今称为“蚀花肉红石髓珠”。这种工艺源自印度，这种石珠的原料是肉红石髓，上面的花纹是经过一种特殊的化学腐蚀，加热处理后形成的，难道是我想错了？不是战国？”
老学者不相信继续拨弄那些仪器，颇有大干一场的势头，他一手拿着长112厘由400多颗米黄色骨珠，那东西中间穿孔，表面光滑，骨珠做工精致，应是挂在项上的装饰物。
一手拿起一个用铜薄片冲压而成像铜眼罩一样的东西。他的中央靠近眼球部位钻刺小空洞，眼罩周边的小孔原来缝缀着棉或丝帛:”这样佩带时金属不会直接接触眼球，起到保护作用。这种质地和形制的眼罩，仅在新疆地区可见，属丧葬冥器”
他又从那堆东西里翻出一册木简，他喃喃自语:”不是汉文，不是火罗语，不是焉耆语，不是梵语”
过后我曾查询过关于新疆语言的东西，中亚婆罗米斜体字母书写两种印欧语系语言的文字，两种语言的词汇和语法差异不大，一般认为是一种语言的两种方言。初发现时定名为吐火罗语，后有异议，遂将吐鲁番、焉耆一带残卷所代表的语言定名为焉耆语，而将库车一带发现的残卷所代表的语言定名为龟兹语。不过德国学者一般仍保留吐火罗语这个名称，将前者称吐火罗语a或东吐火罗语，将后者称为吐火罗语b或西吐火罗语。最近考古学的一些新发现又证明了吐火罗语这个名称是正确的。
从流行的地域来看，吐火罗语应属于印欧语系东部语群，但是从语言本身来看，它确实属于西部语群。这就给印欧语系比较语言学和雅利安人大迁徙的历史提出了新的课题，到现在还没有满意的解答。
老头拿起刚刚从我身上搜下的戒指，他凝神:”这是枣木没有什么值得研究的，等等，这里面还有东西，应该是可以打开的”
男人听了他的话，招招手把戒指给了一个手下，手下退了出去，我心凉了一半。
外面开始有些躁动，男人出去看情况去了，老学者还沉浸在那一堆文物上，外面响起了声，里面抱着看守我们的家伙纹丝不动，就是静静的看着我们。
我问小新：”他们是谁？”
”我一上来就被打晕了，睁眼就到了这里，看到了黄晓天”
黄晓天尴尬的笑着，说好的增援部队呢？
女人的声音