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二月初一，正式祭祀宗庙。
次日，正月初二。天色微明，东方天际一抹绯红初现，黯淡的月亮，隐现高空之上。整个南京城都沁着微微芳馨，南京城的大街小巷打扫的干干净净，黄土洒下，无数盆盛开的鲜花在街道绿带里摆放着，清香得气息渲染开了，随着风儿飘溢，飘进了每一个人呼吸的毛孔中。
太子府门前，一路站着侍卫太监，还有婢女，所有人都在恭敬的等待着。
府内的正房，房间里陈鸣一个人在独自端坐，一旁的香炉里袅袅有轻烟飘起，满屋的香气，随着房门被打开瞬间弥漫了院中。
“殿下，吉时已到！”刘武的声音传来，而随着他的话声落下，外头的丝竹之声就已经响了起来。陈鸣把眼睛睁开，表情端重，深一口气，再长长的吐了出去。他起身对着侧手放着的大穿衣镜看了最后一眼，稳步迈出了房间。
天不亮他便起身沐浴熏香，不敢进饮食，唯恐中间那啥，有失体面。现在身着玄衣、纁裳，白罗大带，头上戴着九旒冕冠，丝带系颔，一派的威武容贵。
内务处登基典礼已经排练娴熟。陈鸣走上太子金辂，“铛！”金钟声响彻耳边，礼仪官高喝道：“起驾！”卤簿甲士随之而动。
黄钟大吕，琴瑟和声，搏拊柷敔，石磬钟铜，箫笙长笛陪着应鼓乐工，夭夭雅乐传入耳朵。这多亏了当年的老朱，现在陈汉才有了一套现成的‘规矩’来参考。
在明之前，只有汉高祖二月初二即位氾水之阳，但其时绵蕞之礼未备，一应仪式皆已经不可考。而魏晋以降，隋唐宋又都是受禅改号。元朝没必要去考虑，就像陈鸣宁愿自己找人搞出来一套也不会去查满清的登基大典，所以中国历史上唯一个借鉴的就是朱洪武了。明兴，朱元璋以吴元年十二月将即位，命左相国李善长等具仪。善长率礼官奏。现在陈汉的这套仪式很多就是照搬朱明当年。然后陈鸣就感觉着金辂一动，滚滚车马和甲衣碰撞声发出，立刻就给柔雅韶音增添了一抹烈色。
南京城内早已经人山人海，就是元宵灯节时候的夫子庙也没有这般拥挤过。御道两边无数荷枪实弹的士兵严阵以待，一双双眼睛雷达一样扫视着自己面前的百姓。两边无数百姓夹道欢呼，在御道两旁楼房的二层、三层上，也拥满了人，嘹亮的‘万岁声’扑面而来。
这是万众一心的呐喊声：
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
每一声呐喊就仿佛一股电波从陈鸣身体里穿过，这与被群臣山呼万岁是完全不同的感觉。这个时代的中国人对于皇帝那就像是对待‘神灵’一样，只要不是昏庸无道，搞得国内民不聊生，老百姓们见到皇帝的下意识反应就是跪地磕头。
在百官群臣和仪仗卤薄的簇拥下，自太子府而出，整个南京城无论是黎民百姓，还是富商贤达，都翘首以望着队伍中那架金辂。临街道路人家门前都摆满了香案，全家老幼都一起出动，远远见了仪仗过来，就像得到了天大喜事一样下跪磕头叩首，山呼万岁。
国宾、使臣队伍中，除了朝鲜、安南、暹罗、琉球、日本等来使和君王外，还有牛顿、罗东尼两人带领的罗伯特·皮尔、米歇尔·克鲁尔斯、弗朗索瓦·菲利·佩里埃、罗宾·卢斯蒂格等人。
这些洋人的出现，在中国历朝历代的登基大典中也算是一个‘第一’了。
陈鸣坐在金辂中一动不动，他看不到外面，但他能想象得到，这个时候肯定是黑压压的跪倒了一片，不论是白发沧桑的老者，或是童颜稚龄的玩童，所有所有的人都要跪伏叩首，山喊万岁，这是一股绝大的力量。东方文明的力量就孕育在这山呼海啸一样呼喊当中。
“罗伯特先生，这就是东方帝王的权势。在他的国度中，没有任何人能挑战他们的尊严。他们的意志就是整个国家的意志，乔治三世陛下与中国皇帝相比就是渺小的引火虫和天上的月亮。
唯一可以令中国皇帝俯首的是上天。”牛顿对于中国的‘上帝’与西方的‘上帝’间的区别了解很透彻，为了更直白的说明，他用‘上天’来形容。
“中国的每一个皇帝都自称是天之子。神灵也要得到中国皇帝的认可才能成为真正的神灵。中国皇帝的权力实际上没有任何限制和禁忌。整个国家都是皇帝一个人的私产，万众都是他的奴仆。只有皇帝一个人是自由的，其他的人，包括宰相在内，都是他的仆人。”
“在这里，皇帝不是因为国家而存在的，相反，国家是因为皇帝而存在的。这个国度，皇帝一个人的意志大于所有臣民意志的总和。整个国家，就是给皇帝提供服务的。全体臣民，他们生存的意义都在于为皇帝奔走。一切制度安排，都以皇帝一人的利益为核心。
所以，我们看到，在皇帝制度下，皇帝支配一切、主宰一切，所有的一切的权力都为皇帝一个人垄断，社会的方方面面都为皇帝一个人得意志所决定。”越了解东方，中国在牛顿的心中就越发的可怕。在中国，皇帝与他的臣民，不是人与人的关系，而是神与人的关系，是人与他饲喂的家禽的关系。中国的皇帝就像一个高高在上的神灵，天下臣民以何种手段谋生，如何的穿衣戴帽，按何种样式建造自己的房屋，甚至如何思考，都得由他来决定。如果用孟德斯鸠的观点看