“赞美上主，全能神明，宇宙万有君王……”
朝鲜一处普通的乡村屋内，一身朝鲜族农民短衣打扮的李承薰正在布道。．更新最快他穿着一身都已经被灰尘染成了土黄色的粗布白衣，朝鲜人传统的短上衣，加坎肩，家下穿裤腿宽大的灯笼裤。可一丁都不像一个神职人员。
两班出身的李承薰，五天前还在平壤城络上，甚至看到过一些正教徒的文，用春秋大义证教义的有之，用程朱理学解教父著作的有之，用唯识论论述三位一体的有之，调和祭祖和一神教的有之。再者正教向来不和政府明着作对，如果正教传如中国，“先觉者圣孔孟大教堂”也不是不可能。不过正教于科技、实力上就不如人了。
但眼下这个时代，正教根本就没有传入中国的机会，一神教的问题始终悬而未决。严酷的局势让这里的每个人都不得不心，但在场的人全部是虔信徒，似乎没有人打算放弃自己的信仰。
如今朝鲜的人均生活水平在不住提高，现任官府在民间的威信与日俱增，而对地方和乡间的控制力也在越发的根深蒂固。明道会的传教活动不仅不见起色，还要防备着被人告发。很多人都不敢轻易的对外扩散组织，而潜移默化又是需要很多的时间的，以李承薰为例子的一批人，最缺乏的却又是能自由支配的时间。
很多明道会人员都是如此。
因为在这个时候能够成为一神信徒的人，几乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰这般的人。因为他们不需要为生活去辛勤劳动，才有那个多余的时间来研究神学。
这就好比原时空位面里中国最先接触马教的那一批人，没有一个是正宗的泥腿子出身。
而且现在的朝鲜，佛教焕发了新的活力，之前几乎没有流传的道教也涌入了进来，再加上下乡工作队和文艺团体，精神生活还是很充足的。真的没有明道会这个生活在黑暗中的老鼠翻腾的余地。
李承薰还多多少少能知道一中国大陆的情况。那里，一神教的情况也很不美妙。普通底层老百姓的信仰也就那么回事，如果周围没有一个良好的宗教氛围（被士绅地主们敌视），周遭还有很多诱惑（比如改信得优惠）的话，这些人迟早会堕落到落后粗野的多神教的怀抱中去。
因为绝大部分的教民对比起上主，都更关心自己这个月能挣多少钱，下个月又能赚多少钱之类的琐事，根本没有精神方面的追求他们如果还有力气和精神的话。
这一切都令李承薰这个虔诚的信徒极为愤怒与伤心，可惜他们都有家人累赘，否则这些人宁愿离开朝鲜，换个地方，就算不出‘国’，两京、广州也都比朝鲜的信仰气氛要宽和。
现在的朝鲜对于上百万原来的底层百姓来，那就是天堂。这里生活富足、治安极好，没有贵族的压榨盘剥和肆意凌辱，没有战乱暴动，不再唯‘血统’是举，官府‘公平’地给了每个人学习考试的机会，即使没能进入正轨的学校，也可以到夜校和宏志班去学习。
后者是文教部新推出的一个举措，在学校放假的时候，学生离校之后，课本、教室可以空出来供失学儿童们来使用，后者学习的知识很基础很浅薄，但这是一个宝贵的机会。
朝鲜虽然人口少，但他们总体的识字率也不比原先满清统治下的中国高了。
只有李承薰这些忘祖背宗的人，才能在这里感受到浓重的压抑气息，才能生出要逃出这个‘人间地狱’的心思。
“哈利路亚！
哈利路亚，赞美上帝！
有爱的地方是天堂。上帝就是爱。上帝福佑的人，心中有正能量，品格高行为好，生命丰盛坚强。人活着不是单靠物质粮食，福薄的无法吃。无形的生命财富决定一切。灵魂得救是根本。拥抱上帝，就是摆脱阴间的牵引。人生客旅，上天堂好过下阴间。上帝是创造天地万物的神。信靠的人，天大福分。……”
赞美词的吟唱声中，这群人结束了自己的聚会。
李承薰穿着老农的衣服，头上戴着一个斗笠，背上背着一篓子山上的坚果，还有些草药，低头避开大路，走道向着就近的一座镇子奔去。
这是朝鲜时代的一个县城，现在变成了一个镇，但一样有官府。
战争摧毁了这里的一切，可才短短几年时间，这儿的民生就又已经焕发了勃勃生机。
李承薰在这里有一个隐蔽的据，在那里他可以重新变回从四品官，坐上马车直接奔到他位于平壤城外的一处别院，路上不管有没有被人发现，那都无所谓。
毕竟他的确切身份很多明道会的自己人也不清楚，在明道会里，他是伯多禄，可不是李承薰。
陈汉的官儿非常多，明道会的人又分布很散，平壤这儿的班底本身是李檗打下的根基，李檗是十分信任他的，在丢官下狱后，李承薰以旧日朋友的身份去探望李檗这样的人并不知他一个，拿到了李檗发展出的人员名单，重组了平壤明道会，实际上也可以是乐浪明道会了。
李承薰就一直在用伯多禄的身份在面对着他们，尽可能的隐藏自己的真实身份。
李承薰看不到光明的未来，圣光想要普照东方，太难太难。
但作为一个虔信徒，在黑暗中默默坚守，等待着光明有一天的到来，那也是一种信仰。(83中文网)