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“可是……可是……”我心里有些乱，思路却在快速地运转着，终于被我找到了合适的说辞，马上表达了出来，“如果使用活人内脏的话，和实际使用人体作为容器又有什么区别呢？毕竟因为气血的循环，人的意念是会在五脏六腑中留下印记的，它还是会与外来的意念产生冲突，互相干扰的，那岂不是风险又变得很大了？”
孟姜大概是听出了我语气中的急迫，显得有些诧异地说道：“嗯？什么外来的意念？我的意思是说，要用转生的这个人本人的五脏哦！”
啊？我大吃一惊！原来是我想多了，她所指的并不是要搞移植其他人的内脏这类的活体实验，而是要用皇上这个打算永生的人自己的全套原装器官！
可是这样一来我又有新的问题产生了：“用自己的，意思是把自己的五脏六腑转移到泥偶之中？那又何必要费事呢，直接用本人的尸体原地复活不就行了？……”
这话说完我自己都有点恍惚了：我在说些什么啊？什么原地复活啊之类的话，怎么听都像是距离我所熟知的科学很远很远啊！虽然我也不懂太多的科学，可是人死不能复生这一点，难道不该是我应该具备的基本常识嘛！
只不过因为这阵子受了这些古代人的熏陶，常识的下限被不断刷新，我竟然渐渐偏离原来的轨道，也变得有些异想天开了！毕竟我连孟姜到底想怎么在一个人死后保存他的意志都还不清楚呢，这就开始顺杆爬，大谈什么复活转生之类的话，实在是太唐突了。
别的不说，假如此时章邯或朴翁来一句：“这样啊，那你到时候就负责让他原地复活吧。”我可就糗大了！
所以我非常迅速地就加上了一段说明：“……毕竟五脏才是人存在的基础嘛，不像四肢皮囊什么的，都可以凑合。既然意念是可以移转的，说明意念还在活跃着，干脆再回自己的躯体里，岂不就相当于复活了？”
我这样说，就不是空穴来风了。即使是在我那个时代的科学概念中，大脑，也就是意识的死亡和躯体的死亡也已经开始被分别判定了。西方医疗技术发展了之后，出现了很多机器和方法，可以使人体保持运转，犹如这个人还活着一样，但很有可能他的大脑已经先行死亡了，拿古人的话来说，就是灵魂已经出窍了。就像花木不能离开土壤一样，土壤也不能离开花木，不然就不再是一个完整的“活人”了。
只不过，西医认为的“脑死亡”，仍然只是一种物理上的认定，即：当通过仪器所能够测定到的一些大脑的活动（脑电波等）消失，同时伴随一些传统的死亡标准时，人实际上已经可以被判定为死亡了。到底人的意识是否离开了躯体，灵魂是怎么出的窍，出了窍之后又去了哪里，作为一股神秘不可解的能量如何保持守衡，仍然是个谜。
当我一瞬间想到这些的时候，心里似乎稍稍安定了一些。科学什么的，看似是非分明，实际上却从来都是生长于争论和推翻基础上的一种文化。人类发明它出来，十有八九，也是为了像我一样，为自己的内心找一个看似可靠的支点吧，本质上就是一种安全感的需要。
我犹自感慨着，抬头时却看到孟姜正微笑着望向我。不止她，章邯和朴翁也正齐刷刷地看着我，已冲到屋子中间，显得有些情绪激昂的我，如今俨然已经成了众人瞩目的焦点。
我不禁暗暗抹汗，其实在这个屋子里，我算是最无知的一个，如果不是墨晏的一些常识在支撑着，我怎么可能去和人讨论如此深奥而复杂的问题？关键我也没有什么立场去讨论这个啊，皇上又不是我二大爷，他能不能永生关我什么事？如果不是为了孟姜，不对，如果不是为了血矶炉，我犯得上这么为难我自己嘛！
但眼下的场面也不得不化解，我于是轻咳了两声，退回到自己塌上坐好，神态平和地说道：“我想孟姜上师一定另有安排吧，愿闻其详。”
孟姜见我终于冷静下来了，才轻轻开口道：“听闻墨晏公子精通医道，那应该很清楚人的意念最初是如何而来吧？”
“这……当然知道，”我随口答道，“两神相博，合而成形，常先身生，是谓精……人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长……”
这段话是来自于内经，表面上看，讲的是胎儿的形成和成长过程，实际上更主要强调的是一个重要的观念，即：“肾为先天之本”。“精”就是那一点生机，精生于肾，肾属水，这是一切变化的起源。
即是说，一个鲜活的生命，最先源自于父母所赐予的那富含生命力的种子，其后，以二七十四日为循环的周期，会仿制这万物、这天地、甚至这个宇宙所遵从的五行之道，展开生长的旅程。
第一个十四天，肾水生，意识随之产生，尽管此时这独特的生命还非常脆弱，但确实是经历了一次从无到有，这一重大的飞跃！
水生木，又过了十四天，肝形成，犹如树木生长展开枝叶一般，小小种子开始发芽生长，此时最初精元才开始正式向化生为人快速地行进。
木生火，再十四天，心开始博动，血开始形成，能量的火苗开始燃烧；火生土，另十四天后脾开始作用，精元开始为未来独立生存准备条件；土生金，第十周时肺