一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
总感觉这个诗词有点不对劲，尤其是“但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨”，这到底是说的谁呢？一般的理解是猴儿几个，现在又消除了些魔，还需要继续努力。但是不是也同时在感慨严嵩呢？是不是老吴也认为严嵩或许是被冤枉了，所以才在西游记里面，将大鹏给做了如来佛祖的护法，凡作好事，教他先祭其口呢？
这个，还真判断不清楚的啊。狮驼这一段，或许是个难以全部破解的谜团。
话说孙大圣他们这一天来到一座城池，原唤比丘国，今改作小子城。唐僧疑惑道，“既云比丘，又何云小子？”八戒道，“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”唐僧道，“无此理，无此理！我们且进去，到街坊上再问。”沙僧道，“正是，那老军一则不知，二则被大哥唬得胡说，且入城去询问。”
我们看，沙僧现在说话正常多了，虽然是有点小讽刺猴儿，但也说明沙僧和众人的关系，已经很像一家人了，比较随意了的。
师徒四众看见家家门口一个鹅笼，原来里面坐的都是小孩儿！不由得疑思不定却到了金亭馆驿。沙僧的话明显也多了些，“正是，正是，快进去耶。”
驿丞出来迎接，说是须待明日早朝，才能倒换官文，今晚且于敝衙门宽住一宵。唐僧就问那蹊跷之事，驿丞道，“此国原是比丘国，改作小子城。三年前，有一老道携一年方一十六岁形容娇俊貌若观音的小女子，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，俱已完备。但只是药引子利害，单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”
呵呵，老吴太坏了，拿观音来开涮啊。不过现在也就明白了，吴老爷子是在映射明朝某个荒唐皇帝的了。具体是谁，咱们往下看，慢慢分析罢。
唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道，“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
啊，唐僧的反应好强烈呀，虽然可以理解，但是估计这个明朝皇帝跟唐僧的映射关系不浅的。那个皇帝的人选范围在进一步缩小中。
八戒沙僧都劝师父，猴儿也道，“明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”
从悟空的话里，说明老吴对这个皇帝的看法还很有些不错，初步判断这还是在映射嘉靖皇帝朱厚熜，因为猴儿说的最后一句“教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命”。
三藏闻言，急躬身反对行者施礼道，“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”
唐僧的话里就透露了这个皇帝很是有自己主见的，更加认定就是明世宗皇帝。
大圣行者笑道，“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。”
哦，嘉靖基本确认了，那个国丈不是邵元节就是陶仲文，非二人莫属啊。
大圣出得门外，拘来那城隍还有小守护神们来，将小儿连笼都摄出城外。唐僧和悟空便到朝中打算倒换关文，国王喜道，“远来之僧，必有道行。”教请进来。
唐僧进去，国王给取宝印用了花押。忽然那个国丈就来了，阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。那国丈到宝殿前，更不行礼，昂昂烈烈径到殿上。国王还得欠身先说话，唐僧给人家施礼，但是国丈根本就不理睬。国王给介绍了唐僧来意，国丈笑道，“西方之路，黑漫漫有甚好处！”
老吴的词儿是真叫个层出不穷，花样百出，就是在调侃佛家啊。唐僧紧忙吹嘘了一番当和尚的好处，其中几句话颇为有趣。“若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”
果然老吴是在往嘉靖意图长生壮阳那里扯哩，这个国丈应该是陶仲文了的。
那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道，“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！……三教之中无上品，古来惟道独称尊！”那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。
陶仲文的确是个道人，但没有出家，也有老婆孩子的。明史也有记载这个人，陶仲文，初名典真，黄冈人。他曾在罗田万玉山受教符水诀，与邵元节交好。
嘉靖年间陶仲文曾经做过小官，后来