对于这次秋闱，高文说不紧张也是假话。其实，当初他参加科举，一是为了得个功名自保，二是觉得科举入仕这条路子才是在这个世界生存下去的正途。自己要想要所作为，还真不得不来考上几场。
如今，有徐有贞给自己撑腰，洗刷了身上罪名，又有秀才功名在手，入仕做官这件事好象也没有那么紧迫了。可是，一进考场，感受到这森严的气氛，他却突然有些心下凛然。
等到考题一拿到手，高文展开来一看，顿时楞住：这也太简单了些吧！
三道题目分别是《有朋自远方来，不亦乐乎》、《朝闻道，夕死可矣》、《毋我》。
第三题还好，尤其是前两个题目，都是出自《论语》还是其中的名句，即便是后世的中学生，张口句被背诵。可以说，任何一个读书人在开始学习写八股时文起，这些题目也不知道作过多少遍，可以说提笔就有。
“这乡试还真是没有难度呀！”高文摇了摇头，磨了墨汁，开始打草稿。
不但是他，想来其他考生也同样以为。不然，高文怎么隐约听到旁边的考舍中传来长舒一口气的声音。
按照高文的计划，进考场之后，趁精神还好，用一天时间将第一题给作了。第二日则对付第三题，至于最后一天，则作第二题。
因为题目实在太简单，高文也难得去检索自己脑中记忆下的范文，径直破题。第一题《有朋自远方来，不亦乐乎》他以前跟俞兴言、石廪生学八股文的时候也做过，以此来入门。写好之后，以当时他的水平自然被两个老师痛批成臭****。
然后，又经过反反复复十多次推倒重写。经过长时间练习之后，直到改无可改，两个老师才放了他过关。
不得不说，这篇文章改到最后，同自己的第一稿相比已是面目全非，质量也是上乘。在高文看来，也算是非常不错的。和同时代的那些八股文高手比起来，并没有多大区别。
可是……不对，不对，我总觉得什么地方不对……
高文心中突然一凛，暗道：“这个题目就连我这个新入门的现代人也不知道作了多少遍，换成其他人，怕是只比我多，不比我少，都会将自己以前写得最好的一篇文章誊录到卷子上。如此一来，大家的文章都写得不错，自然也分不出高下来。若如此，我高文岂不是泯然众人矣？”
“而且，正因为实在太简单，同考官也看得心中生厌。你的文章若是写得没有新异之处，说不好人家只瞄上一眼就扔废纸篓中去了”
“呵呵，这题看似是一道送分题，其实是挖的一口陷阱。这个李祯李昌祺李老头，人老成精，良心大大地坏！”
“罢，我也不废这个神，索性从所记得的后世状元八股文中选一篇同题的誊录上去就是了。杀鸡用牛刀，却是大意不得！”
信念一动，还没等他多想，手下就不受控制地写道：“学者所性之了，于朋来得之焉。”这是破题。
接着承题：“夫朋自远方来矣，于斯时也，乐何如也？”
中规中矩，也没有甚出奇之处。
不过接下来的一句却是奇峰一转：“非好学不知之尔。夫子之明善而复初者言曰：学者性之复。而情：一性也，有说几焉，抑有乐几焉。说，故百物不失于己；乐，故善气不违于天下。”
这才是高屋建瓴，说粗俗些，这句一出，整篇文章的格调就上去了。
高文一呆，这才想起记忆这这篇范文出自《王姜斋四书文》，这本书乃是清朝光绪年出版，并非没有被自己老师编进那本《状元八股文汇编》之中。
王姜斋，就是王夫之，明末清初的哲学家，大学问家。
高文之所以记得这几篇文章，那是因为王夫之的名声实在太大。而且，这人是第一个对明朝八股文做出系统审视和评判的人。他对八股时文的见解，被后人总结出一整套理论，直接影响到后世研究八股文的学者。可以说，后人的研究成果都是建立在王夫之理论的基础之上。
当年老师编书的时候，却没有收录一篇王夫之的八股文。
高文心中奇怪，问这是何故。老师回答说，船山先生可没中个进士，到逝世的时候也不过是一个举人，自然不好收录进去。
高文这才恍然大悟，原来王夫之十岁受教于父，曾致力于八股文写作。凭着一手出色的时文，二十一岁就中了秀才，二十四素那年更是以第五名考中举人。本想一鼓作气夺得进士功名。可这个时候，李自成却攻占北京城，明朝灭亡了。他就算想去参加科举，也无处可去。
和他一样，因为明朝灭亡，无法科举的还有另外一个大学问家大哲学家黄宗羲。
明朝灭亡之后，王夫之在家乡招募义勇，投奔南明桂花王，后因故辞职，隐居衡阳，著书立说。
船山先生在文化上的成就且不用说，但就八股文而言，到了晚年，更是出神入化。有几个特点。有是对题旨把握精确，显示出精湛的经学功底；二是说理透辟，时有创新；三，所作之文平实自然，层层阐述，老道厚实。
这其中“时有创新”四字最是要紧，正好用到这里。
就《有朋自远方来》这个题目而言可以说是被书生们写烂大街了，可在王船山笔下，却作得有趣有味，叫人读了禁不住“啊”一声：“原来还可以这么写，有意思，有意思！”
今科李大宗师出的全是简单的题目，考的就是士们