经费环节过后就是自由时间了，“自由”就是说关于学术研究的东西都可以在这里括对一些学派的质疑，还有小流派申请研究经费，一些小组织申请成为学派等。国子监在这里作为专业的审批人对这些要求进行审核，因为他们中汇集了从各个学派选出来的精英，是足够有资格担起这职责的。
国子监的席位紧挨着古雅派，代表着他们在这次大会占据的主导地位。
唐阿飘曾经在那里呆过，这时的他看着那个方向心里不免有几分波澜。他和小草的拜帖是后来陆瀮在绿荟的百般纠缠下弄来的，他们不是学派中的人，本来是没有资格进入会场参加加冕大会的。
蔡业宣布了该环节的开始，这时台下竟然鸦雀无声，也许大家都在等着看好戏。每次的这个环节几乎都是“笑话”，作为茶余饭后的谈资被大家揶揄的。因为虽然国子监明说了给机会大家，可是几乎没有人能成功说服他们达到自己的要求的。不过尽管这样，还是有一些勇气可嘉的有志之士前仆后继地想要冲破传统的枷锁，为自己所认同的学术争取研究经费或者争取形成学派。
这不，又有一个不怕死的从站着的人群中走了出来。会场中只有国子监以及五大学派的人是有座位的，其他人都是站在接近棚的出口处的那一块空地上。他们也是自己向国子监申请的拜帖。
那人一副青年书生的打扮，瘦瘦弱弱的，中等身材，眉眼倒也清秀正气。他走到会场中间的空旷处，向所有人鞠了个躬，包括向主位上的皇帝行了个礼，就开始了他的叙述：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。此为放之四海而皆准的真理！”
以春秋时期著名政治家管仲的“以人为本”论开篇倒也震得住场面，不像以往的都是直奔主题，连个过渡都没有。众人听了都默默点头示意他说得有理。绿荟也觉得此人不可小觑。
“那么，人———从哪里来？”
书生接着抛给了众人一个疑问，‘人’字还特意拖长了尾音。如此抑扬顿挫的声音，有种发人深省的味道，人们很容易就不自觉地被他的思维带着走。
会场的人顿时全都一脸疑惑地要么思考着答案，要么等待着答案。.
然而，书生没有回答他自己提出的问题，而是又提出了另一个问题：“既然人那么重要，为什么我们不研究人这个主体，而去研究依附于人的其他东西？”
反问的语气，肯定的观点，众人虽然觉得听起来有点怪异，却也配合地点了点头。只是还是不太明白他要表达些什么东西。
“我们常说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，此也为放之四海而皆准的真理！”
这句在理，大家又自发地点了点头。绿荟这时在想，真是极尽卖关子之所能事啊！
“可是大家有想过人具体是怎么来的吗？从母亲的肚子凭空钻出来？”
又是和前面差不多的问题，关于人是怎么来的问题。
书生一边说一边扫视了一遍在场的人，试图带动在场的人去思考这个问题，并与他互动，只有这样才能更容易引起共鸣，有共鸣有反响，他的演讲才会更顺利进行。然而目光所到之处几乎都是回避的眼神。因为虽然几乎每个人都会想过这个问题，但都是私下想想而已，谁也不会想到这个问题会被搬到大庭广众下被提起。
虽然被变相“拒绝”了，书生没有理会，继续发问：“大家有想过为什么人类一定要经过洞房花烛后才会有小孩吗？”
此话一出，“哗”的一声，众人开始交头接耳讨论起来。这个话题比较敏感，特别是对如此看重lún_lǐ道德，严格恪守人格尊严，追求人伦关系和谐的保守的古人。对他们来说，这无疑是一个“雷区”，虽然他还没有说出更惊世骇俗的话来！
绿荟这时也大概猜出了他到底是想要研究什么了，与古生物学有点沾边，但又有点不确定。因为古生物学形成雏形大概也比较晚吧，而且对象都是研究化石，远古生物之类的。绿荟突然觉得充满了兴趣。
她观察了一下各人的反应，陆瀮他们好像也是饶有兴致的样子。绿荟再看了看公孙黎再和主位上的赫连植。只见公孙黎再一双锐利的眼正盯着那人看，手里把玩着一只小巧的玉瓷杯子，好像在思考什么，没有太明显的情绪表示出他很有兴趣或觉得惊世骇俗。赫连植的表情也差不多！晕，这两个人！绿荟无趣地想。
觉得是时候直切主题了，那书生说道：“我觉得既然需要男人和女人一起配合才能成事，那么是不是说明男人和女人中各有一种物质会成就了新的人体的形成呢？这种物质又会是什么？而且，不但单独的人不能成事，男与男，女与女也不能，至少在我们世间是没有出现这种情况的!”
“嗡”的一声，场内的人像热锅上的蚂蚁炸开了！
这下可算是真正的踏进雷区了，所有都对书生指指点点起来，都是一些指责他伤风败俗，言语不雅的声音。但是尽管这样，还是没有人出来反驳他，包括国子监的人。
书生可能早已猜到人们的反应，所以也没多在意，继续满腔热血，慷慨陈词道：“所以我希望有识之士能加入到我和我的几位伙伴的行列共同开创一门专门研究人类来源的学科，这一定会是前途无限的。我们需要大量的研究经费来支持，而且不但是人，我们还可以研究