崇野王朝横跨了整个米亚大陆，而东漓，南稹，西旬，北弋这几个地方也正如它们所取的名字一样盘踞在米亚大陆的东南西北四个方位上，俞凉则是被他们包围在中心。
当然，除了那几个代表性的学派，还有一些其他的小流派在不断崛起，力争跻身几大学派之列。只是，五大学派形成分庭抗礼之势历史已久，要想动摇他们的位置已经不是一天两天的事情了。
存在就是合理，但是免不了会有优劣之分。而且物竞天择，别的小流派时时觊觎着五大学派的位置，为了不被后起之秀取而代之，五大学派只能精益求精，不断为登峰造极而努力。要衡量长短，必须要有一把尺子，国子监应运而生！
国子监是由一些由民间选出来的学识比较渊博的人所组成的一个监管各学派的机构，他们负责记录各大学派和小学派对于整个国家所做的一些贡献，特别是针对一些天灾人祸，国计民生等大事件（例如在一次瘟疫灾难中哪个学派贡献的力量多等等），在他们看来，贡献大的才有存在的意义，知识最终必将服务于黎民百姓。
他们每五年都会召开一个大会对记录的结果进行通报，届时各学派还会针对通报结果展开激烈辩论，国子监也会根据辩论做出决定，最终胜出的学派将会得到由国子监拨出的巨额经费（该经费不等同于国家拨给各地方的经费，是国子监额外奖励的），该学派可以将经费用于学术的继续深究，也可以用于他们所统治区域的经济发展。经济上来了，武装力量也必然加强，兵权日益壮大后，就会威胁到中央的统治地位。偏偏这时代又是一个各地方可以私自养兵，甚至拥兵自重的时代。
当权者也即皇帝当然也意识到这些潜在的威胁，历代皇帝都试想过要废除这些规定来维护自己的统治。但是，要废除又何尝是一件易事。这个规定是沿袭老祖宗的，自从崇野王朝建立而来就有，至今已有几百年的历史。
对于胜出的学派，不仅可以赢得国子监拨出的经费，从而发展经济，加强武装，还能在未来五年里主导整个崇野王朝的学术事业，普天下的学子在这几年里都得学习该学派的学术知识，这无疑是一个向世人推广自己学派的绝佳机会，是无上的荣光。
结果如此诱人，各学派只能使出浑身解数，争破头颅也要脱颖而出，拔得头筹。也正因为各学派的竞争关系，他们之间几乎是互相排挤，互相打压的。结果越吸引，过程越血腥。
然而，虽然说是公平竞争，但几乎都是古雅派胜出，依稀的也许有那么几次是曼术派和归元派胜，但也只是昙花一现，偶尔的一次胜出实在做不出什么大的作为，古雅派的主力地位还是无人可撼动。
这有很大方面的客观原因，很久很久以前，古人们上学学的主要就是四书五经还有古文言文等，加上历史，哲学等的学习也包含在古代语文里，可谓包罗万象，而其他一些学科如古代数学只是进行辅助性教学，物理等甚至没有被编进教材中，只是在民间有一些人自发地研究起这个学科来。
况且很多古人都有偏见，认为数学，物理等学科相对于古代语文来说都只是旁门左道，平时闲暇研究一下可以，但绝对不能成为古代学术研究事业的主导。这也是，其他四个学派一直争不过古雅派的重要原因。
古代就是这样，什么都不禁，就禁新奇的东西，越是新奇越排斥，越是源远流长的越推崇。
扎实而庞大的群众基础令古雅派一直主导着整个崇野王朝的学术研究事业。即使后来其他几个学派逐渐地发展起来了，却也一时三刻撼动不了它的根基。不过，只要假以时日，其他学派的成就必将赶超古雅派，这是社会发展的大趋势。
就拿现在的归元派来说，归元派主张走中庸之道，取各学派之长进而综合求发展，作为现代人的我们都知道，学术无优劣之分，只有综合各家之长才能真正地谋得发展，而归元派的主张也确实给俞凉这个地方的生活带来了很大的改善，对于国计民生的贡献更是一年更胜一年。对于归元派的渐露峥嵘，古雅派的恐惧与担忧却是一年更甚一年。
崇野王朝已经算是比中国古代各朝代都要“昌明”了，至少它还出现了这种各学派争相斗艳的景象，这在中国上下五千年的历史中都是不曾有过的。中国古代甚至没有形成这些专门研究某门学科的学派，各学科的研究也没有像崇野王朝一样形成系统的研究体系，有些只是杂乱无章地存在于一些民间自发的小型研究组织中。而且，对于表现佳的学派如此嘉奖，可以说崇野王朝对于学术的推崇已经达到了巅峰状态。
说起来也奇怪，这个崇野王朝的发达程度和中国古代的明朝却是很接近。一些在中国明朝时出现的东西也刚好在崇野王朝出现。而且整个米亚大陆的地理气候特征也和明朝时候的中国很像。难道这两个朝代就是存在于同一平行时空下的两个不同空间，连发展步调也一致？
绿荟突然想起了蔡业，唐阿飘告诉她，蔡业就是国子监的总负责人。在一个如此推崇知识的朝代，他有国家和人民为他保驾护航，得罪了他后果可想