括囊开新书了，还是喜欢写历史类，不写就浑身难受……
新书《复汉》，讲的是五胡十六国事，开篇淝水之战，侧重军旅杀伐，请看主角如何力挽狂澜，兴复汉室。
p.s.:这次不搞pov了，专注主线。
到晚饭时间了，若是在寻常人家，王承恩此刻应该在家中的饭桌前坐着，吃着或丰盛或简朴的饭菜，周围围绕着妻子儿女，享受着天伦之乐。但是此刻他却不不能。
他是大明皇帝的家仆，是没有根的阉人，一不能拥有一个完整而正常的家庭，而不能听任自己的喜好选择时间，他必须为大明皇帝服务。
家人团聚、粗茶淡饭，似乎不是什么遥不可及的奢侈，但是对于王承恩来说，却苦求而不可得。
或许这世上的事情，本来就是舍弃了一才能得二，至于这一和二之间究竟哪个值得，就无处去分说了。
为了权势和风光，为了操持天下大权，多少人愿意主动自宫，放弃自己身为男人的尊严，但是王承恩并不愿意，他当初进宫只是为了吃一顿饱饭，而今他的梦想依旧没有改变。虽然今日吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎，住的是高楼广厦，坐的是四轮马车，可是他仍旧是当初那个懵懵懂懂的少年郎。
只是这世上的事情从来不以个人的意志为转移，他既然成了太监，也就只能在这条路上走下去，为大明皇帝尽忠，为大明江山尽忠。
崇祯皇帝今天持斋，但是他又不喜欢吃素菜，这就有些尴尬了，毕竟不吃素的持斋叫什么持斋。但是尚膳监的厨艺高手们有办法，他们把生鹅褪毛，从后穴中取出内脏，把各种什锦蔬菜放进鹅肚子里面，用滚水煮沸，用黄酒洗尽，而后把蔬菜取出，用精制麻油烹饪，做成“素菜”献给皇帝。
王承恩不是特别笃信佛祖，虽然他经常去佛寺拜佛，也经常给寺院捐钱，但是他是典型的大明子民，见庙就拜，谁灵拜谁，前几天还专门去参观了十字教的教堂，在那个十字架上面的神面前拜了一拜，还捐了一百两银子。
只要能保佑他不受灾祸，他根本不在乎面前拜的是三清老祖还是释迦摩尼，若是洋和尚念的经灵验，他不介意喝点什么葡萄酒。
但是他还是觉得皇帝有些荒谬——若是不愿意持斋，就不要持斋就好了，为什么要做出这样的遮遮掩掩的事情呢？持斋当茹素，目的是不要杀生，体现佛祖慈悲为怀的心思，可是做这么一盘蔬菜，就要杀死一只鹅，难道这就是慈悲为怀了吗？更有甚者，一些寺庙有善做素斋的师傅，能把豆腐做出肉味来，吃上一道素鸡就跟吃真鸡没什么区别。虽然这样好像是没有吃肉，但是把豆腐当做肉吃，不还是在吃肉吗？
还有嘉靖皇帝也是，他持斋的时候，除了禁止屠宰之外，哪怕是给大臣赐宴也要用素食，体现皇帝的善良慈悲。可是他持斋时所吃的饭食，必须都用“荤血清汁和剂以进”，这和屠宰有什么区别吗？
这其实是自欺欺人罢了，就好像这个大明朝的所有官吏一样，都是在做着自欺欺人的事情，只是别人不说，我也不说，心照不宣，尽在不言中。
但是王承恩可以谴责大明朝的糊涂昏聩、颛顼因循的官员，却不能说皇帝的不是，毕竟他乃是皇帝的家仆，一身性命和荣华富贵都来自皇帝，所以他只能用慈爱而关怀的眼睛看着皇帝，暗暗发誓要要用自己的生命去守护眼前人的江山。
“他们是一群没用的东西，只知道败坏皇爷的家产，但是幸好还有我，哪怕是拼了这条命，也得让皇爷把这大明治理好。”王承恩默默想着，站得更加笔直了。
皇帝吃完了这顿素斋，慢慢站了起来，他有饭后散步的习惯。
“王伴伴，虽我走走！”皇帝在私下也会说“我”。不同于高居金銮殿之上的九五之尊的形象，私下里的崇祯皇帝还是更像一个少年，也有喜悦，也有欢乐，也有忧伤，也有恐惧，只是这些皇帝的情感不能展示给大臣看，因为这些臣工需要的只是一个勤政爱民，除了批折子和处理政务之外什么事都不要管的皇帝。
他们眼里，一个好皇帝就应该多生儿子，多看奏折，多打击太监，多提拔“正人君子”，至于其他的事情，最好统统不要管！
所以，皇帝的另一面大臣们是看不到的。
但是王承恩可以，他是皇帝的家仆，是皇帝最贴心的人之一，就像周皇后一样，拥有和皇帝近距离接触的特权。虽然他不能像皇后一样触摸皇帝的身体，但是这点点空间距离不妨碍他体察皇帝的喜怒哀乐。
皇帝慢慢走在汉白玉的行道上，冬天天黑早，此时已经天黑了。皇帝今天穿的是燕弁服，乌纱为帽，分十二瓣，金线相压，饰以彩云，衣服玄色，青色为缘，前盘圆龙，后列方龙，龙纹九九，前后七七，虽然没有龙袍的威武庄严，却也透露着一股尊贵无比的气息，尤其是崇祯还是少年，更凸显着一股勃勃的进取之气。
这燕弁之服凡数次，几乎每一代皇帝都要根据自己的审美更改燕弁服的外貌，以便让自己穿起来更加舒服。而崇祯初一登基就得跟魏忠贤这样的大奸巨恶斗法，自然没有时间制作自己的燕弁服。
皇帝不说话，王承恩自然也不敢说话，只是带着小太监，随着皇帝慢慢行走着。走到了一处凉亭，皇帝没有走进去，只是绕着凉亭转了几圈，看到一处台阶已经有些损坏了，不由得皱起