素问从昏睡中醒来也不知道多久，只是躺在榻上，琢磨着昨晚突然飘飞到上空中，又被狂风不知道吹拂到哪里去的一幕。
以前也有过心神脱离身体，是在大别山区的时候。但这次与那次却有些不同，能够随着自己的心意移动，仿佛在操控身体一般，而且比操控身体更加灵便。
心下当即明了，自己这是修成阴神了。
虽然他没修行什么秘法，也没刻意想要去修成什么东西，但功夫就那么自然而然到了，也就修成了。
阴神、阳神、还有元神，这都是关联生死的东西，因此无论佛门道家都有这些，只是修行方法各不相同罢了。
普通人在打坐睡觉的时候，偶然碰上看到自己身体在睡觉，在打坐，看得清清楚楚。而他的身体也没有死亡，而是有着呼吸往来，他们就以为这是元神，实际上这不是，只是阴神而已。
无论是阴神还是阳神，实际上都属于元神。
阴神是什么？就是能够离开自己的身体，能看到自己的身体在那打坐，能够看到周围的一切，但很脆弱，别人也看不到，这就是阴神。佛门禅宗修行，修的就是性，只修心性，因此比较容易修出阴神。但这个比较容易也只是相对而言，功夫到了的人自然能够修到。
而阳神则不一样，是性和命的修为都到了，心和神结合了，从体内脱离出来，与四空相结合，形成另一个身体。所谓的四空，就是地水风火，也是组成世界的基本物质。用科学一些的解释来说，就是原子。人得身体上所有的部分都是由细胞组成的，而细胞是由分子，分子是由原子组成。
阳神就是由“四空”组成的另外一个身体，可以与人说话，别人看得见摸得着，以为这就是本人，实际上这就是阳神。
修成阳神的难度与阴神自然不可同日而语。
修成阴神的人时常能够听闻，就连普通人也偶尔能够出窍，但修成阳神的人数千年来也没听说过几次，至于近几百年来，一个人都没有。
佛家与道家虽然都有这种修行方法，但根底还是有些不同。佛家修性，时常也有人达到阴神境界。而道家则不同，以修命为主。但若是修性的功夫不落下，却使修阳神的路子。
佛家常常笑道家：“只修命不修性”，只管身体，养精气神，祛病延年，长生不老但是不参禅，不管心性的道理，“此是修行第一病”，是修行犯的错误，因为只走半截的路。
相反的道家笑佛家，“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，你只修明心见性，没有炼丹修这个**，达到精气神变化出来另外一个生命，就不能即生成就，也是走一半的路。
所以在唐末五代的时候，在西安这里，有一个道士一个和尚，两个人都认为自己元神成就了，那个道士就说：“老兄我们一起打坐，同时入定。现在扬州的琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花。”
“好吧！”
两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。走禅宗路线的和尚袖子一摸，没有啊！那个道士的袖子一摸，有花。这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。总而言之，这个叫做元神出窍。
而佛门要走这一步就要麻烦一点，如鲁智深等武僧实际上就是走这条路。不过鲁智深等人心性修为都不足够，连阴神都做不到，更不用说阳神了。
禅宗之外，再就是密宗也有这法门。所以密宗高僧在圆寂之时，经常出现虹化，这就是另一个身体了。
素问估么着，自己就是借助当时场中那许多人的齐诵，不经意间修成了阴神，从此元神不再被**所束缚。当然，现在的阴神也是极为弱不说别的，单单再遇到一次那种狂风，自己就不一定能够回到身体之内，等太阳出来的时候，自己的元神也就如同被阳光照耀的亡魂一样，直接消散。
因此修成阴神的人都是小心翼翼，轻易不会让元神出了身体。除非他能修到阳神地步，方能没有这种担忧。可想修成阳神又谈何容易？就像上面说过的，不知几百年没人修成过。
不管怎么说，修行又进了一步，总是一件可喜可贺的事，至于其他还是放到一边，顺其自然吧。
将这些想清楚，素问也不尝试再次阴神离体，而是起身找出手机看看时间，此时正是上午十点钟。再看看日期，刚刚过了一日。
虽然身体还有些沉重，但比昨天已经好很多了。想要恢复过来用不了多久。只是完全恢复到原来可以讲经的状态，还需要一些时日。
换了一身僧袍从僧舍走出来，周围一个人都没有。此时僧人不是在山下就是在田地里驱赶那些偷吃的鸟兽。
实际上那些禅心菜前两天就可以采摘了，不过被法会的事情耽误了，这两天的时间不知道又被偷吃掉多少。
素问在僧舍转了一圈儿，在一间房间前打开房门，里面的地水正百无聊赖的趴在那里。在素问还没打开门的时候就听到声音竖起了耳朵，房门刚打开一条缝，它就从里面钻了出来。
经过这些日子的修养，虽然它走路还是一瘸一拐，但后腿也敢轻轻在地上用力了，比刚来的时候要好了不少。
素问带着地水没走出太远，阿甘