双方人马在桐柏山下展开恶战。
禹先后派出数十员大将出战，都打不败巫支祁。最后派出了庚辰，才将巫支祁擒获。
巫支祁一方的部落首领和众多木魅、水灵、山妖、石怪等见到巫支祁被捉，纷纷叫喊着冲了上来，想要抢走它，却均被庚辰挥舞铜戈杀散。
禹命人用金属链子锁住巫支祁的脖子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后将其镇压在淮河南边的龟山脚下。
世人只知李汤是位历史人物，并不知他的真实身份是阴阳派星宿门弟子。
这则故事虽然只见于古代文言小说集《太平广记》，而玄门中人大都知其是真人真事。巫支祁也并非一个怪力乱神的传说，而是真有这种生物。
据老唐头说，这种生物很可能是人类的近亲，一种远古巨猿的进化变种。不过，这种巨猿顶多只有三米多高，体型比起传说中的巫支祁来可差远了。
我曾提出过这个问题，老唐头也答不出个所以然，只能将其归结于以讹传讹中的数字误差。
可才那个巨脸怎么解释？
我可是瞧得真真切切的！
不过，既然它没有主动攻击我们，那暂时是安全的。
我让大家小心谨慎，尽量不要发出大的响动，沿着石阶往下走了五十多米，来到一个拐角处。
原来石阶是呈“之”字型分布，四周却是中空的。这不仅与著名的古埃及金字塔内部结构大相径庭，即便在中国本土也从未见过这样的古建筑。
走下拐角，一侧的石基上出现了许多有规则的刻痕，加起来活生生就是一幅壁画。
按我个人的理解，这幅壁画是一张狩猎图，只不过图上的内容十分奇怪。
图的左上角画着一个又大又圆的太阳，下面画着几十个奔跑的小人。他们手持戈矛，做出打猎的姿态，而目标是一只体型巨大的直立怪物。
古代先民没有后人那样的绘画技术，所幸古墓常年封存，画面保存完好，一眼望去可以看出是只猿的模样。
我心中一动，暗忖难道这壁画讲述的是禹帝捕杀巫支祁的故事？
这是一个夏墓？
壁画的篇幅很长很巨，我借着火把那微弱的亮光，带着疑惑一步步望过去，只见各种各样的妖怪身现其间。
也许这些妖物都被艺术性的夸大了，也许历史上原本就有它们的存在，只是因为各种原因在人间销声匿迹。
在壁画的尽头刻有延绵的高山，在其中一座峰头上，画着一个体型较为巨大的人类。古代壁画通常以高大的造型来突出部落首领或英雄人物，以区分于普通部落民众。这个巨人不用多说便是一位领袖了。
他屹立山巅，身旁安然地匍匐着一只狐类动物。
与众不同的是，这只狐的屁股后头拖着九条长长的尾巴，令人想起传说中的九尾狐。
这九尾狐与人类英雄相依偎，形态十分亲昵，不像纯粹的主人和宠物那样的关系。
匪夷所思间，李二奶奶的声音在背后响起：“如果老婆子没有瞧错，这只便是传说中的九尾狐大仙了。”
九尾狐是中华古代民间神话传说中的生物，关于它的最早记载出现春秋战国时代编纂的《山海经》，而后传到日本、朝鲜等亚洲地区。
这种生物在先秦时期被当做祥瑞神兽供奉，集各种人类向往的美好品德于一身，到了北宋才被妖化。
《山海经》有云：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。这是关于九尾狐描述的最早出处。大部分学者认为九尾狐是一种想象的生物，现实中并不存在，而另外少部分学者则认为这是一种绝迹于上古的史前生物，长相似狐，之所以被称为“九尾”，是因为它尾巴特别长，而不是长了九条尾巴。
狐仙属于出马仙的范畴，起源于长白山一带的巫术，并非中原文明，所以白龙门的典籍中罕有相关记载。
我笑道：“九尾狐大仙和胡三太爷是一家人吧？”
李二奶奶没有回答，而是反问道：“娃娃，你可知道胡三太爷的来历？”
我摇了摇头，说道：“还望二奶奶指点一二。”
李二奶奶微微一想，随后讲起一段陈年往事来。
相传在上古时洪水漫地，尧帝先选了夏后氏去治水，虽说治住了洪水，但无法排出，导致治水最终失败。后来舜帝继位，先是选了大禹的父亲鲧，但由于治水没有收获，反而造成了大祸，被舜帝处死，之后大禹担负起了治水的重任，才使众生免遭洪水的劫难，这其中便有我们胡家的事迹。胡三太爷的父亲老黑胡仙原本就是一个修道万年的老仙家，因奉了天帝的旨意去帮助大禹治水，历经千难万险，最后功德圆满。老黑胡仙的女儿叫女娇，因道行高深，长着九条尾巴，被成为‘九尾狐’，在相助大禹治水的过程中与他暗生情愫。
由于九尾胡仙相助大禹治水的功德，天帝封女娇位列仙班。她的老父亲老黑胡仙由于教女有方也得以位列仙班，掌管天录（也就是天帝的文件档案）。老黑胡仙将大本营涂山留给了大儿子胡大太爷，其余子孙分别前往其他地方继续修炼。如今神州大地乃至朝鲜、日本、越南等地的狐仙，追根溯源都是老黑胡仙一脉。
不说别家胡仙，就是胡三太爷、胡三太奶这支，拖儿带女地来到东北渤海湾，见有孤岛坐北朝南，风水极佳，便选了这个地方进行修炼。不久后胡三太奶身怀六甲，到了分娩时赶上了难产。胡三