为避免刚刚恢复稳定的各地局势再生动荡，杨广指示裴蕴不要急于动手捉拿那些寄身于各地佛寺之中，代表南陈时期的原田主向百姓强征钱粮的蠹虫，而是要等到应邀来参加千僧会的各地佛寺代表在千僧会就这一问题达成共识后再视情形采取行动。
一晃十天过去了，裴蕴硬着头皮来向杨广禀报，他派往江南各地找寻独静和尚下落的人纷纷回报，俱没有发现独静的行踪，这使得杨广心中隐隐感到一丝不安：这位身负绝世武功的独静和尚该不会是受了他徒儿萧如水的挑唆，下山欲图不轨了吧。
尽管对没有查找到独静和尚的行踪心中感到不安和焦虑，可伴随着从江南各地应邀前来参加千僧会的僧尼们的陆续到来，杨广再无空暇顾及其它的事，只能集中全副精力投入到千僧会之中去了。
按照杨广与智觊（智者）大师商议好的千僧会的议题，此次佛门盛会主要需解决的便是江南各地上万座佛寺的供养问题，为此，智者大师不辞劳苦地协助杨广逐地梳理了江南六郡三十州田地和佛寺僧尼的情况，初步拟定了各个州郡可以拿来分授给各座佛寺自行耕种的田地方案，只待千僧会举行的当日由智觊大师当众公布，交由各地僧尼代表讨论通过，即可由杨广传命各州郡衙署依方案正式实施了。
千僧会举行的当日，近千名身披袈裟、来自江南各地数百座规模宏大的佛寺的僧尼缓步走进天台寺内的讲经堂，分两厢落座，一场近百年来规模空前的千僧盛会正式开场了。
智觊大师因在江南佛门深孚众望，被一致推举为此次千僧会的主持，在当选本次盛会的主持之后，智觊首先向来自各地的僧尼代表隆重介绍了自己新收下的弟子，法名为总持的晋王杨广，并请杨广致辞。
杨广虽拜入佛门，智觊大师念及他身份特殊，尚是身负抚绥江南的朝廷藩王，特许他不必剃度，日常也不必身着僧服，故而今日来参加千僧会，杨广只穿了件白色的锦袍，即便如此，在众僧环绕下也显得十分突出。
听到师父要自己先说上几句，杨广也不推辞，站起身双掌合什，转圈向与会的众僧尼施了一礼，朗声说道：“总持业已身许佛门，今日来参加千僧会的众位僧尼便都是总持的师长，当着诸位师长的面儿，总持没有更多的话，只向诸位师长承诺，凡属千僧会议决之事，总持定当亲自督促各地官府一一推行、落实，决不至使江南数十万僧尼饿着肚皮礼佛参佛的。”
他话音方落，轩敞的讲经堂中已响起了一片笑声，有一位来自建康灵谷寺的中年僧人当即起身向与会的僧尼说道：“诸位僧友，贫僧道生，忝为建康灵谷寺住持，敝寺所在的建康郡不久前已实施了均田制，每名丁壮俱从朝廷手中分到了一百亩田地，其中八十亩作为永业田，二十亩为口分田，可传与子孙。均田制虽推行不久，可前来寺中敬佛上香的信众都纷纷表示，情愿拿出钱粮供奉寺中僧尼，现据初步估算，较实行均田制之前，敝寺每年可收到的香火钱足足多了两三倍不止。因此，贫僧以为，朝廷在江南推行均田制，从中得到实惠的决不止是江南普通百姓，咱们这些身在佛门的僧尼也着实受惠非浅哪。”
道生这一番话立马引起了来自建康、广陵、京口等业已开始推行均田制州郡僧尼的热烈响应，众人都称许朝廷推行均田制，不但使得江南百姓户户有田可种，而且也给佛寺带来了更多的供养。
智觊眼见会议开场的势头良好，遂趁热打铁地公布了他与杨广事先拟定的那份佛寺授田方案，供与会僧尼讨论。
与会的僧尼们听说朝廷还要分田给各座佛寺的僧尼自行耕种，无不大喜过望，纷纷表示赞同智觊提出的分田方案，仅有几位来自偏远地区的僧尼代表提出：“限于佛寺中人力不足，可否请朝廷允准佛寺将分得的田地出租给佃户耕种？”
考虑到如今仍有为数不少的蠹虫寄身于佛寺，如果一旦开了允准佛寺将分得的田地转租给他人的先例，有可能带来种种有违均田初衷的后果，因此，智觊经与杨广商量，决定部分地接受这些僧尼的建议，修改分田方案中的个别条款，严格限制佛寺出租所分田地的条件。
那几位提出此项建议的僧尼代表大多是根据所在佛寺人力不足的实情提出的建议，见杨广和智觊并没有否决他们的提议，已是心存感激，哪敢再提出非份的要求，遂也举手通过了智觊提出的分田方案。
千僧会通了各地佛寺的分田方案，基本解决了江南上万座佛寺的长久供养问题之后，进而转入到了对佛法精义的参研、讨论之中，近千名有道高僧受到所在佛寺的供养问题得到圆满解决的鼓舞，无不精神倍增，讨论起佛法精义也分外热烈，足足讨论了三天犹不知疲倦。
杨广因见此次千僧会取得的成功远超出自己先前的预料，遂灵机一动，于闭会前向与会的众僧尼提出倡议：可否将千僧会定为江南佛门交流、探讨佛法精义的例会，每年定期举办？
杨广的这一倡议得到了几乎一致的响应，遂在智觊大师的提议下，将明年的千僧会定于广陵举行。
无需杨广的提醒，智觊大师利用会议期间的空当，分别派门下弟子单独与与会的众僧尼进行了私下沟通，与其约定，由各座佛寺自行清理门户，将寄身佛寺的极少数蠹虫清扫出佛门，尔后交由当地官府施以惩治