杨怀仁是真不懂狩猎。
草原上的猎人都知道，靠一个人的力量，是无法在茫茫大草原上生存的，只有团结协作，才能狩猎到更充足的食物，这就是草原上千年来生存的法则。
杨怀仁起初只以为捺钵节耶律洪基出来狩猎，是仪式性的，稍微活动活动筋骨，随意射杀个野羊野鹿，便达到了他纪念契丹人古老生活方式的目的。
可他错了，忽然间从东面传来了一阵呼哨之声，上百个宿卫军装扮的兵士，骑着马，不知从哪里赶来了一群野牛。
牛的数量其实并不算多，大概三四十头的样子，中间还夹杂着一些看上去身形不算大的牛犊子。
野牛看上去一个个都已经气喘吁吁，他们应该是从很远的地方赶过来的，奔行了很长一段距离之后，它们的体力看来也已经就要透支。
当野牛群被赶到耶律洪基面前不远的一处小山包上，宿卫军便停下来脚步，不在追赶了，接着掉转马头退了回去。
耶律洪基满意的点了点头，从身后抽出一支羽箭来，用金属的箭头在弓身上敲了敲，众人便欢呼起来。
杨怀仁这下明白了，这是要对这些野牛进行围猎。
果然不论是什么生活方式的民族，都有一套经过了很长时间的摸索，才逐渐产生的一套生存方式。
围狩，便是契丹人最原始的生活智慧。
草原上遇到一个野牛群，如果只是要满足一户牧民的食物需要，射杀一头野牛，也就足够了。
但如果是一个部族，那么他们就要围狩整群的野牛。
最开始他们不会射杀它们中的一头，而是上百人对这些野牛进行围追堵截，野牛的爆力其实很强，但耐力不如马，所以追一阵，把他们撵到一处地势稍高的山包上，野牛群一旦停下来补充食物，它们就完了。
或者用套马杆活捉了它们，把它们驯化成圈养的牧牛，或者直接围杀了它们，一头都不放过。
耶律洪基出宫过捺钵节，自然不需要他亲自去做前边围的事情，他要做的，就是等宿卫军把野牛群追着跑不动了，把野牛群赶到指定地点来，他来射杀它们，以此来展示他的游牧技能并没有因为高坐庙堂而荒废掉。
野牛群见后边气势汹汹的人类不追捕它们了，便停下来休息，山包上青草肥美，它们正好可以补充已经透支了的体力。
可真正的危险，这一刻才降临到它们头上。耶律洪基熟练的指挥着众人，策马缓缓靠近了山包，直到众人已经缓缓行至小山包下面，离野牛群已经不足百步的距离，野牛群还是没有警觉的逃跑。
也或许，它们太累了，已经跑不动了。
因为山包上地势稍高了一些，野牛的体型又特别大，所以它们便成了很好的目标。
耶律洪基作为契丹皇帝，这第一箭，自然是由他来。
只见耶律洪基仰起头来，把舌头向上伸了出来。那样子很好笑，但是耶律洪基却做的自然而然。
杨怀仁以前不是没见过，知道耶律洪基实在用敏感的舌尖来测试风和风向，这是一种熟练的猎手才掌握的技能。
等他找到了感觉，便拈弓搭箭，稍稍瞄了一下，一箭射向了野牛群。
杨怀仁并没有看清楚那支箭射向了哪头野牛，但片刻之后，一头貌似是野牛群里最强壮的野牛出了一声凄惨的叫声。
耶律洪基面露喜色，大叫了一声，把手里的弓高高举过了头顶，身后的众人也欢呼起来，大概是用这种欢呼声来拍皇帝的马屁。
别人都欢呼了，杨怀仁似乎也不好一声不吭，只不过他刻意躲在一群人的最后边，只是跟随着，所以他叫喊的有点假。
只是杨怀仁这样的应付公事似的叫喊，看在了耶律跋窝台眼里。
耶律跋窝台并没有责怪他，而是向他靠近了一些，笑问道，“不习惯吧？”
杨怀仁有些不好意思，找了个旁的理由推脱，“我平时不常骑马，更别说策马奔行了这么远了，而且马鞍似乎有点大，我坐在上边……”
不等杨怀仁说完，耶律跋窝台似乎很贴心地接话道，“没事的，在上位者，都是一个样的，你还年轻，将来的路还很远，你这么聪明，肯定不用我多废话的。”
耶律跋窝台跟杨怀仁说话的口气，好像是岳父和女婿叙话一样，很和蔼，也充满了包容。
那一瞬间杨怀仁心里其实很温暖，有种错觉好像耶律跋窝台也是他的长辈一般。
只是等他回过神来，便觉得耶律跋窝台似乎哪里不太对了。如果仅仅是因为他把杨怀仁当做了女婿而疼爱的话，似乎这些关于上位者的话，不应该从他这样身份的人嘴里说出来。
没有时间给杨怀仁思考，耶律洪基放完了第一箭，众人也开始冲着野牛群开始放箭，顷刻之间，几百只羽箭射向了野牛群，几乎覆盖了它们刚才休憩的整个区域，让它们无处可躲。
接下来又是一片野牛的哀嚎声传来，三十来头大大小小的野牛同时这么惨叫，听在杨怀仁耳朵里，让他感到有点扎心。
虽然野牛的体型不如圈养的牧牛体型大，但它们的肌肉比牧牛其实更加壮实，即便是身上中了几箭，它们也没有完全失去活动能力。
领头的野牛一声长叫，野牛群便开始逃跑。
它们找到了一个方向，便集体同一个方向奔逃，而且它们逃跑的时候，并不是乱跑的，而是把牛犊和体弱的老牛母牛围在中间，强壮一些的公牛