悟能大师平时和杨怀仁说话聊天，也像是一对忘年交的朋友一般，说话比较随意。
他们之间从来不曾说话这么客套，甚至杨怀仁有时候和他开一些玩笑，悟能大师也是一笑了之，从来不会放在心上。
可今天来了这位圆法大师，悟能大师的话里就开始有了客套的意味的，所以杨怀仁觉得，瘦和尚和胖和尚一定是认识的，但要说像胖和尚说的那样他们俩关系还不错，这就是明显的客套了。
还有后边介绍圆法，以及圆法来齐国公府拜访悟能大师的缘由，就更显的自说自话，有奇抢了人家的话之嫌。
杨怀仁一路跟着圆法过来，明明看见圆法刚进来，两个和尚之间也只是打了招呼见了礼而已。
人家圆法也没说来的原因，悟能大师就先把人家的嘴堵上了，这里边的意味，杨怀仁觉得已经不言自明。
圆法和尚就略微显得尴尬了，显然他这趟来，不是简单的拜访老朋友那么简单，只是悟能大师这么跟他客套，他不会感觉不出来。
所以他现在感觉一定很尴尬，明明有重要的事要说，一来被悟能先行用一个理由先堵了他的嘴，二来杨怀仁忽然出现，让他不知如何是好了。
杨怀仁也不知从哪儿来的恶趣味，本来他知道了来的人是大相国寺的一位叫圆法的和尚，事情也和他没多大关系，他就可以走了。
但现在他见圆法大师脸色憋的跟大便不畅似的那个样子，反而觉得这里边的事有意思，他偏要留下来看看这个圆法来找悟能大师是有什么目的的。
杨怀仁直接坐了下来，三个人就这么在雪地里摆了一张茶几，看着雪景准备喝茶。
胖和尚心态同样很轻松，杨怀仁不请便坐下，他也便坐了下去，摆弄着一个精致的红泥小火炉准备煮茶。
瘦和尚有点不自在了，心说杨怀仁这个人和外边穿的一样，大喇喇的没点礼数，而悟能和尚也跟原来一样，没心没肺的让人不自在。
其实圆法和尚这次来，其实有件重要的事情想让悟能和尚帮忙，而最终能帮到他们的，其实还是杨怀仁。
他今天的打扮，多多少少都有点故意这么穿的嫌疑，他平时生活朴素，内里穿的那些才是他平时穿的衣衫。
今天之所以在外边套上一件精美的袈裟，一来是因为大相国寺作为东京城乃至整个大宋数一数二的大寺庙，在皇帝的葬礼中扮演了重要的角色。
他虽然不是大相国寺的住持或者职事僧，却因为是住持圆通大师的师弟，加上他自身在民间的名声比较好，所以自然也要船上华丽的袈裟，以表达大相国寺上下僧人，对皇帝葬礼的重视程度。
大相国寺里自然在进行着某种法事，去超度皇帝的亡魂，不过这也不是所有和尚都参加的。
因为这种法事不同于平常的水陆道场，只在白天进行，为了祝福皇帝的亡魂，寺庙里的法事是不分白昼还是黑夜的，更不会管如今是多么冷，都要进行足了七七四十九天。
高僧们也是人，是人就要吃喝拉撒，就要睡觉休息，绝没有可能坚持四十九天的道理。
所以寺里的高僧也是用一种轮班的方式，圆法大师几天不当班，这才有了时间来齐国公府拜访悟能胖和尚。
他们之间也是有一些情谊的，但也仅限于佛门弟子之间那种情谊罢了，私下里的关系，倒也谈不上是多么亲近的朋友。
他这趟来，是大相国寺的住持圆通大师知道圆法年轻时和悟能关系还不错，所以这件事便拜托他出面来办。
事情是这样的，前一段时间，朝廷里变法讨论的重点，是新的均税制度，是不是应该重新界定佛门里所拥有的土地的税务问题。
以前历朝历代，佛门所拥有的土地是他们的私产，土地的产出用于供养佛门中的僧人以及寺庙里的各种用度，一般皇帝和朝廷都是不会向佛门的这些土地征收税赋的。
但时代不同了，大宋的佛门和之前的朝代相比，那可不是一般的富有，佛门百年来积累了巨大的财富，正是这些免税的土地不断的给他们提供财富的来源。
佛门的土地规模，也从一开始不多的一些土地，逐渐变成了一个极其庞大的数字，甚至可以说，佛门如今就是大宋最大的地主，佛门的土地规模甚至比皇家还要大得多。
这么大规模的土地资源被掌握在佛门手里，对大宋和百姓的损害就逐渐显现出来了。
佛门的土地越来越多，朝廷能收税的土地就越来越少，表面上看起来佛门是百姓们的精神皈依，可实际上确实最大的和百姓争利的组织。
之前朝堂上讨论的重点，已经从是不是向佛门征税，到如何征税的问题上来。
也就是说，朝中的几位相公已经认定了佛门必须像普通人一样也要交税，只是如何征，是不是像老百姓一样的比例征收，这才是讨论的关键所在。
佛门自然也知道向朝廷交税在所难免，不然说不定又会产生以前那样的朝廷灭佛的情况出现。
所以他们现在争取的，是尽量少的缴纳税赋，和普通缴税的百姓，能产生一些差异。
圆法受了方丈主持的委托，明面上是来拜访悟能和尚的，实际上是想通过悟能和尚结识杨怀仁，然后利用杨怀仁在朝中的影响力，在佛门缴税的问题上，能得到一些实惠。
哪怕杨怀仁能帮不帮的上忙他们也不确定，但佛门的几位高僧却认为，哪怕是杨怀仁