参加完复试，出了考场，门口的工作人员重新验看了杨文斌的工作证、准考证，留下了他的联系电话和通信地址。
这样复试也就结束了。
杨文斌订的是晚上的车票，现在上午就复试完毕，剩下的半天时间，就归自己支配了。
正好，京城也很久没有来了，他正好借机去逛一下京城。
对于京城，杨文斌还是熟悉的。
在念小学三年级的时候，他的父亲曾经带着他来过京城。
在他的印象里，京城好大。
而在他的印象中留下最深的记忆，一个是故宫，另一个就是颐和园。
那次，父亲带他来到了**，进了故宫，看到气派的宫殿，回廊遍地的后宫，以及巍峨的假山，真的是见了世面。
但是，在他儿时的脑海中，印象最深的却是珍宝馆。
珍宝馆里面，有那么多的琳琅满目的珍宝，什么瓷器啊，玉石啊，金银啊，珠宝啊，还有钟表啊，等等。
那时，他想，如果自己拥有其中的一个就满足啦，因为每一件珍宝都是价值连城的。
另一个印象深刻的地方就是颐和园。
父亲领着他，在颐和园的长廊里面穿行，他感觉长廊也太长了，怎么干走也走不到头，腿都累软了。
而长廊上方的檩条上，则画有各种精美的图案的，给他印象最深的，是西游记，孙悟空三打白骨精的故事。
好象还有八仙过海、牛郎织女、嫦娥奔月的故事。
由于军事科学研究院离颐和园、圆明园比较近，杨文斌决定先逛一下颐和园和圆明园。
杨文斌上了就近的公交车，行驶了大约两站地，就到了颐和园。
进了颐和园儿的南门儿。
一进门，杨文斌就看到一条巨大的铜牛雕塑，伫立在昆明湖东岸，十七孔桥东桥头北侧，说明上写着为镇压水患而设。1755年用铜铸造，称为“金牛”。
走过金牛，就是十七孔桥了。
十七孔桥坐落在昆明湖上，位于东堤和南湖岛之间，用以连接堤岛，为园中最大石桥。
石桥宽8米，长150米，由17个桥洞组成。
石桥两边栏杆上雕有大小不同、形态各异的石狮500多只。
过了十七孔桥，就到了龙王庙。
南湖岛上最著名的建筑要数龙王庙了。
过十七孔桥，踏上南湖岛，迎面是一座牌坊，走到近前，右侧就是龙王庙。
龙王庙坐北朝南，院落不大，但是庙前小广场南、西、东三面却都立着牌坊，这可是在所有龙王庙中规格最高的了。
封建社会为了祈求风调雨顺，凡在水边都建有龙王庙。
南湖岛上的这座龙王庙始于明代，原是西湖东界长堤上的龙神祠，乾隆时期掘堤拓湖时留下四周土地，形成了南湖岛，并重修龙神祠，改名”广润祠“，作为园中的祈雨之所。
龙王有四海龙王之说，因昆明湖原有西湖之称，所以，这里供奉的龙王是西海龙王敖闰，称号为西海广润王。
据说，当年京城久旱不雨，昆明湖干涸，嘉庆帝从圆明园来到龙王庙拈香祈祷，向龙王祈雨。
事有凑巧，礼毕回圆明园，尚未坐定，就雷声隆隆，不久便大雨倾盆。事后，嘉庆帝亲笔改题祠额为”广润灵雨祠“。
出了龙王庙，杨文斌坐上了游船，荡波在昆明湖上，观赏对面之秀色美景。
昆明湖是颐和园的主要湖泊，占全园面积的四分之三。
站在游艇上，南望碧波荡漾，西望起伏，北望楼阁成群。
湖中有一道堤坝，自西北逶迤向南，堤上桃柳成行。
十七孔桥横卧湖上，湖中3岛上也有形式各异的古典建筑。
堤坝及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛。
这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，传说，象征着中国古老传说中的东海三神山──蓬莱、方丈、瀛洲。
从昆明湖上和湖滨西望，园外之景和园内湖山浑然一体，这是中国园林中运用借景手法的杰出范例。
偌大的昆明湖上，“湖光山色水潋滟”，真是一幅休闲的好地方！
过了一会儿，游艇到了北面的石舫边，杨文斌随着乘客们一起下了船。
石舫，在长廊西端湖边，其实就是装饰点景的一条大石船，亦名为“清宴舫”。
传说，其前身，是明朝“圆静寺”内的一处“放生台”。
所谓“放生”，简要可谓释放鱼虾之类的动物。
每年四月初八“浴佛日”，乾隆皇帝都要陪着他的生母孝圣皇太后到“圆静寺”内的一处“放生台”进行放生，以表他们从善之心。
久而久之，乾隆皇帝就由水联想起了魏征的名言：“水能载舟，亦能覆舟”，思来想去，认为这句名言，尽管是非常有道理，亦可勉励朕注意处理好水与舟的重要关系，但亦使朕心理上总觉含有不吉祥的一面，亦是使朕犯忌的，怎么办?
乾隆皇帝琢磨来琢磨去，想起了圣祖康熙皇帝讲究避讳，普天下人凡是遇到书写“玄烨”二字时，都写成为缺笔字“”，以及将“玄”字改写成“元”，例如将《千字文》的首句“天地玄黄”，给改写成为“天地元黄”，将“皇宫”（俗称）紫禁城的北门“玄武门”，给改称为“神武门”，以示避讳，以示尊崇世祖康熙皇帝。
那么，我乾隆皇帝为何不大破大立，将“放生台”改建成为一条大石船放在水里呢？
这