千千看书>军事历史>长河复生记>第137章 大楸树

在铁木营里散布左衽异族言论的正是大明朝的秀才耿雁山。

耿秀才见到铁木营里那么多百姓成了士人,却依旧懵懵懂懂没个士人的样子。他心里着了急,逢到有“士人”来参谋部办事,拉住人家就讲何为士人,圣人如何评价士人。来办事的“士人”听罢秀才一番言论,离开参谋部的时候胸脯都拔得高高的。

杨日天见状,就放松了对耿秀才这个俘虏的看管,或者准确地说,根本不管了。

耿秀才表现得很有气节,他白天偶尔在营里走走,一到晚间没人催促就自觉自愿地回到俘虏营,于是铁木营的百姓更称赞耿秀才知书达理。

耿秀才听说游牧人要加入铁木营,立刻义不容辞地发声反对。圣人云:非我族类,其心必异。别看游牧人现在落了难,当初他们入主中原的时候如何压榨中原百姓,有朝一日他们翻了身还会接着干!明太祖千辛万苦驱逐鞑虏恢复中华,铁木营万万不能把鞑虏再请进来。

铁木营百姓原本对这事不太在意,朴素地认为人多才能势重,铁木营多一个丁口,就多一分力量。可一听圣人这么说了,不少人都改了主意。

莫日根巴特尔一众加入铁木营的事原本很明朗,现在忽然变得扑朔迷离起来。

孙一的个人倾向是接纳游牧人,他认为以后的狼山川必然是农业和牧业并重发展。

秦汉隋唐包括明朝的农耕文明都曾占据了狼山川,但最终都无一例外的退出,其中一个重要的原因就是农耕文明不善于经营草原。中原的农耕文化,其实是对土地过份的压榨,当压榨超过了土地的承载能力,就是所谓的“四海无闲田,农夫尤饿死”。

草原上稀缺的降水和脆弱的生态,决定了只有小部分土地可以支持农业,大部分土地只能支持牧业。换句话说,如果铁木营不接纳游牧人,铁木营自己的一部分就要变成游牧人。

但是强扭的瓜不甜,孙一坚信如果自己违背百姓的意愿把两家生生捏合在一起,必然会给日后留下祸端,这件事最好还是让明朝人自己决定。

是否接纳游牧人的表决将在树林子老营举行,孙一收拾了行李,同闷蛋和琪琪格先行返回。

牵着奶娃的手,重新漫步在老营地里,孙一惊奇地发现变了样。

原本挤在一起的窝棚区不见了。红柳林间,分割出了形状不规则的宅基地院落,彼此都被树木隔开,有的院落甚至就单独坐落在树林中。

每个院落里合住着好几户人,既有树林子队的地主,也有暂住的其他队百姓,但是每个院子都干干净净。

连接院落的道路弯弯曲曲,孙一经常走着走着以为没路了,一拐弯又是一丛宅基地。

长胜村的布局整齐划一,树林子的规划则全顺着天然。

走着走着,孙一远远地发现自己和神农氏“通话”的大楸树居然开满了花。

所谓大楸树,孙一不认识,明朝人这么叫,孙一也就跟着叫。孙一的印象里,他只认识槐树、柳树、松树和柏树。

走得近了,孙一看清大楸树上的花居然是一条条红色白色的带子,一个压住一个,夏风一吹,在树叶中摆动。

奶娃说,端午那天,树林子的人以为前方起了瘟疫。

不知道是谁第一个在大楸树上挂了一条招魂幡给亲人祈福,树林子的百姓就一个接一个地在大楸树上挂幡求神农爷保佑,整整挂满了一树。

到了晌午,前方传回消息,瘟疫变成了中毒,危机变成了胜仗,大楸树下聚满了百姓,感谢神农爷显灵,许愿给神农爷修庙。

参谋部新来的秀才说,祭社主的地方不叫庙,叫社。古时候的社都是一堆土,一块大石头,或者一颗大树。神农爷的社也得遵循古时候的样子,百姓们就把大楸树圈了起来。

孙一上前,大楸树果然被用矮木桩圈了起来,圈子里面垫了足足一尺高的新土。

大楸树正南三丈三尺的位置,树林子老营的工匠为神农氏塑了一个雕像。

雕像是一个脑门突出的慈祥老人,手里拄着一根龙头拐杖。雕像的材料一看就知道是上等的石膏。

如果不是老人手里的拐杖,孙一一定会说这是寿星。

奶娃说,一开始工匠们雕的是神农爷手持耒耜,结果被铁总监狠狠地骂了一顿。铁总监说神农爷年纪那么大了,这帮不肖子孙还让神农爷种地!神农爷在狼山川主要是养老,顺便才当的狼山川社主。工匠们改成了现在这个样子,以后还要专门为雕像盖个亭子。

雕像前的香炉里燃着烛火,奶娃上前恭恭敬敬地取了三支香点上,“爷今天平安回来了。杨乃娥感激神农爷保佑。”

孙一为明朝人这种从上到下的愚昧迷信狠狠地摇了摇头。

树林子大公厕外面的草花长了起来,琪琪格和几个年级相仿的孤儿正兴奋地跑过来跑过去。

孙一急匆匆钻进公厕,先到大茅坑转了一圈,又接连去了几个小间。

每到一处,孙一先是看看干净不干净,再就是看看免费的厕筹还有没有。

后世的公厕,刚一建成富丽堂皇,一旦投入使用就不忍目睹。高级商场和五星级酒店的厕所有专人不停地打扫,卫生情况可以保持,却没一个敢提供免费厕纸。

孙一却发现,树林子老营的大公厕比以前更干净了。

公厕里的灌木长高长密了,被剪成了各种形状,散发出一股一股绿叶的味道,能阻挡住如厕者的视


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