千千看书>军事历史>长河复生记>第302章 翁衮

九原百姓对货币危机的注意力在初六的当天晚上就被转移。

六月初六的太阳一落山,联军按计划举行烈士入祠仪式。

九原郡由于面积小,所以只设一座统一的烈士祠供奉所有烈士灵位,位置就设在石门水道前口子。

在四盏电烛的照耀下,一个一个的灵位被高唱着名字捧入烈士祠,九原的普通百姓沸腾了。——因为这时候的草原上根本不许祭祀翁衮!

翁衮,是萨满教信奉的神灵。

萨满教信奉万物皆有灵魂,一些灵魂在ròu_tǐ死后可以升华为翁衮。

比如行过大善的人的灵魂会成为善翁衮,大恶人的灵魂会成为恶翁衮。善翁衮升入天堂,恶翁衮终日彷徨于地上。

恶翁衮能杀死儿童,侵入人的身体时便引起病痛。当恶翁衮侵扰人时,就要借助善翁衮的力量与恶翁衮作斗争,把恶翁衮赶走。

萨满巫师在邀请善翁衮时会唱:

奔跑,奔跑,快奔跑,快快奔跑,

善良的翁衮,飞过来。

飞奔,飞奔,快飞奔,快快飞奔,

檀木桌子已经摆好,九柱香已经点着,聪慧的翁衮即降临。

萨满巫师在驱逐恶翁衮时会唱:

你这害人的鬼怪,你的要害被抓住了。

你这四处游荡的翁衮,你的要害被抓住了。

美丽的替身已做好,是用人骨头扎的,在你害人的路上交给你,拿着替身块快离去。

除了一部分人的灵魂可以成为翁衮,山有山翁衮、河有河翁衮、草木有草木翁衮、动物也可以有翁衮,比如牛翁衮、马翁衮、虎翁衮、羊翁衮……

草原人以毛毡、绸布、毛皮、木头、金属等各种材料制成人形的翁衮偶像。制作翁衮的时候,所有草原主妇们会虔诚地聚到一起合作。制作完毕时,她们会杀一只羊举行会餐,并把羊的骨头放在火上烧掉。

草原人家的保护神一般是祖先的翁衮,会被供奉在帐篷内;而作为牲口保护神的翁衮,会被放在帐蓬门户的两边,或者放在门前的一辆美丽的有篷的车子里面;作为祛病除魔的翁衮,多为金属,大小不等,用皮绳串起来,便于携带。

祭拜这些翁衮的时候,草原人会虔诚地用**涂抹翁衮的口唇。如果有人对翁衮不敬,比如偷盗帐蓬的翁衮,会立刻引起草原人的愤怒,草原百姓会直接处死这个人。

但是自从阿勒坦汗皈依了藏传黄教,黄教寺庙和蒙古贵族联手采取各种高压手段禁绝供奉翁衮。

这对于蒙古人来说,意味着不能供奉各种翁衮;对于汉人来说,意味着不允许他们祭祖。不仅如此,所有的翁衮偶像、祖先灵位、萨满图腾、法器都必须焚毁。

但是要百姓改掉千百年的传统谈何容易?

百姓们依然偷偷地保留着翁衮偶像和祖先牌位,尤其是祛病除魔的翁衮串子。在一些山高皇帝远的偏僻草原,百姓中还流传着英雄史诗一般的翁衮与佛爷做斗争的故事。

如今联邦和联军公然祭祀烈士灵位,就是强烈认同了两点:

第一,从今以后,九原的百姓可以公开地供奉翁衮和祭祀祖先!

第二,为国牺牲的人死后灵魂可以成为翁衮受后人供奉!

草原上的风俗,只有大人物在死后灵魂才可以成为翁衮。普通人死了就是死了,尘归尘土归土,静悄悄地离去,正如当初静悄悄地来,不带走一片云彩,宛如一只普通的牲口。

如今为国捐躯可以成为翁衮,说明烈士是在同邪恶翁衮做斗争,死后直接升入天堂。

这一下子激起了草原人报名参军的激情,第二天联军骑兵联队的马术考核中的竞争立刻白热化。游牧主妇坐在帐篷口重新制作各种曾经失去的翁衮偶像,满怀喜悦地等待丈夫入选骑兵联队的好消息。

……

孙一忧心重重。

因为返回九原的花头柜带来了大板升城的详细情报。原来尽管每日大板升城和九原之间都有情报交换,但坐镇大板升的莫日根老人却一直报喜不报忧。

喜的是,因为历史的原因,土默特草原上一直存在着东西两个政治中心。东面的政治中心是库库和屯,明朝赐名归化城;西面的政治中心就是大板升城,明朝赐名福化城。

自阿勒坦汗之后,东西两个政治中心一直龌蹉不断。察哈尔的林丹征服土默特之后,立库库和屯的俄木布洪太吉为土默特新王爷,大板升城对此并不买帐。

所以当莫日根到了大板升之后,亮出阿勒坦的印玺、打出大金国的旗号,凭借孙一塔布囊的身份、莫日根当年老土默特王爷伴当的资历招收军队,大板升地区的百姓并不觉得这是对土默特的背叛。

相反,因为库库和屯的俄木布洪太吉要投降满洲国,孙一塔布囊的大金国军队要保护家园,两厢对照之下莫日根的人马数量还增加地很快。当花头柜离开大板升城的时候,莫日根的骑兵已经多达不下两千人。

忧的是,大板升城里同样有一座银佛寺。

库库和屯的供奉的银佛是现世的释迦佛,大板升城供奉的银佛是来世的弥勒佛。弥勒佛蒙语为美岱召,所以大板升城的银佛寺又被称为美岱召。

大板升城是草原上的第一座城,美岱召是草原上的第一座黄教寺庙。当年因为大板升城发展空间太小,阿勒坦汗和三娘子才又修建了库库和屯城并搬去居住,所以在大板升周围藏传黄教的影响力很大。

原本美岱召的喇嘛


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