赵祯看着眼前的大日如来，只觉得他是一座具有倾轧气势的佛像而已，之所以在他面前觉得卑微渺小，是因为佛像在向前的特定角度倾斜。
这种倾斜不是很大，否则便会让人觉得佛像咄咄逼人，角度刚刚好让里觉得他无比高大和威严，同时也觉得不那么具有压迫感。
其实压迫感是存在的，只是多少而已，多一分则没有亲厚百姓，大慈大悲俯视产生之感，少一分则失去了法相庄严。
赵祯走近了观瞧便发现了其中的奥妙，只不过是下身宽厚，上升微倾而已。
“朕很奇怪，你们佛教不是向来反对崇拜某人的吗？为何又要拜佛？”
“阿弥陀佛！”
贤觉长宣佛号：“官家着相了，我等不是拜佛像，而是拜自心。当一念诚恳恭敬拜下去的时候，心无杂念，心即是佛。而且把佛像当成真的佛拜，立假即真，万法唯心，因为诚心，感应道交，自然就有功效。”
赵祯笑而不语，许久之后才道：“这么说佛门是唯心？”
贤觉点头道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人！”
赵祯也看过佛经，没事的时候翻看佛经便是一种消遣，当作是对自己的一种知识扩展，赵祯自己有哲学认知，加之他在后世积累下来的哲学经验，对付这个时代的和尚不成问题。
“梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。不知朕的解释对也不对？”
贤觉脸色微变，他没想到大宋的皇帝居然对佛理有如此高的早已，他不知道什么叫哲学，他只是知道赵祯的话说出了佛法的真谛，便是多年研析佛法的高僧大德也难以说出这样的话来。
这还只是佛经中的一段，他赵祯居然能说的如此通达完美，简直就是多年讲经的高手。
“官家所言极是，如日之大道！未曾想官家对佛法有如此深厚的造诣，贫僧叹服！”
面对贤觉的称赞，赵祯却摇头叹道：“不研究不行啊！朕要对付佛门，就要做到知己知彼，否则如何与你辨法？！”
贤觉直愣愣的站在原地，他没想到皇帝居然会如此直接，更没想到皇帝对付佛门是如此的煞费苦心。
在他还没回过神来的时候，赵祯便继续开口道：“既然是唯心，那朕就来说说唯心：一切以心中所想为存在便是唯心，也就是说心中的想法是最重要的，排在万事万物之前，有了心中的想法才有了世上的一切。是也不是？”
面对赵祯的“进攻”贤觉惊醒道：“官家所言差矣，佛门并非是唯心而论，亦要为实而论，佛讲唯心，是讲一切万法都是自心所现，是指“万法唯识”。”
要论辨法，贤觉时手到擒来的，作为佛门高僧，少不得和别人辨法。
赵祯并不在意，否认是没有用的，佛门的唯识不过是唯心的变种而已，既不想承认自己的唯心，又不想承认唯物。
“朕却觉得里佛门小家子气了些，便是儒家都能承认自己是唯心，为何你们却要掩耳盗铃？世间一切皆是幻象，人在尘世中受苦受难，唯有行善积德忍辱负重，死后才能进入西方极乐世界，这难道不是唯心吗？”
不等贤觉作答，赵祯便继续道：“说实话朕挺瞧不起这样蛊惑人心的言语，若是真有佛的存在，为何还会让人世间有如此痛苦？若是真有神灵为何还会有那么的多的天道不公？！说到底他们不出现就是因为根本就不存在！”
贤觉大惊：“阿弥陀佛！陛下难道就没有一点敬畏之心！”
赵祯看着佛像严肃地说：“朕只有对我华夏先贤存有敬畏之心，朕敬畏那些历史上永远无法磨灭的盖世英雄，而是外来的漫天神佛，更不是经书中传承下来不可触碰的东西。”
贤觉发现自己已经无法与赵祯对话，这个皇帝完全站在了上峰，他的话中充满了一个王朝高高在上的感觉，而且这话传出去了，只要是大宋百姓便都会认可。
“朕忘了告诉你，朕是一个无神者！”
贤觉出了一口浊气，调整了心态才镇定的开口道：“官家此次前来不知何意？”他知道自己根本就辩论不过皇帝，这个男人的才学太过丰富，一个心中无神的人为了辩驳对方甚至能去钻研佛理佛法，从一开始他赵祯就赢了。
赵祯望向贤觉，脸上突然出现和煦的笑容，甚至是带着蛊惑的腔调开口道：“朕想知道你佛门是期望发展壮大，甚至是成为一国之大教？是否希望和朕的关系改善，甚至得到朕的认可？”
贤觉忽然发现和赵祯在一起永远猜测不到接下来会怎样，就在他觉得佛门已经无望的时候，赵祯却给了他希望。
“不知官家此言何意？”
赵祯忽然凑近了贤觉，靠在他的边上充满诱惑的说道：“你知道在我大宋之侧有一个佛国，全国上下皆信仰佛教，并且连他们的王都是号称活佛。如此一来…………”
“官家的意思是让我佛门前往吐蕃传教？”
“法师果然聪慧啊！既然你们在朕的大宋呆不下去，为何不在吐蕃发扬光大？朕