赵祯的队伍从原先的三人变成了五人，狄青和杨怀玉作为军中的将领当然需要了解先进的武器装备。
要论身体素质的话，赵祯觉得中原王朝的农耕文明还是比不上成天骑在马背上的游牧民族，从食物的摄取到每日的锻炼，相比之下还是稍微要弱上一点。
但这一点的差异却会被科技这第一生产力所弥补并且超越，赵祯的严格规定之下，军备司和武备司的所有产品必须保密，并且不允许有人出书立传，只能把研究成果以秘奏的方式留在禁中的崇文院保存。
这使得许多的朝臣和匠人不理解，在他们看来有了新成果然后著书立说乃是天经地义的事情，这样才能留存后人，可他们不知道东京城今天出了一本诗集，不出三日便会在辽国的上京成为茶余饭后讨论的焦点。
辽人对中原王朝的文化羡慕已久，历史的惯性再次证明游牧民族总是会被中原王朝的文化所吸引，辽朝之所以得到大宋的士人所承认，不光是因为他们的建国在大宋之前，更重要的是辽人尊崇孔子，以儒家学说作为治国的主导思想。
当年辽朝初立，耶律阿保机将择历史上有大功德者奉祀，太子倍认为：“孔子大圣，万世所尊，宜先”。神册三年，建孔子庙于上京，次年阿保机亲谒祭祀。
这和汉人的祭奠仪式几乎一模一样，不仅仅是为了维护辽朝的统治，更是一种对汉族文化的尊崇。
存在即合理，儒家思想能经受住千百年的考验必然有他的优越性和稳定性，即便是当年破四旧都没能把儒家思想清理掉，何况是封建王朝？
赵祯对这个如鸦片一般的儒家思想深入的研究过，在王语嫣这位一国皇后的眼中，他的行为纯属是吃饱了撑的没事干，孔圣人的思想就是大道，既然是大道还有什么需要研究的，直接遵从就是！
最令赵祯不解的是身为党项人的杨采薇，她居然更为拥护孔孟之道，在她看来汉人的王朝之所以比党项人稳固的原因就在于遵从儒术。
薇拉则是满脸羡慕的望着两人，同时伸手对满脸不屑的多保真掐了一下。
显然赵祯后宫的女子只有多保真对儒家思想嗤之以鼻，用她的话说：“这种天生就把人分成三六九等的学问本身就是错的。”
在王语嫣和杨采薇看来这是荒蛮的夷狄思想，可赵祯却深以为然，天下的所有人都因该是平等的，不应用知识的多少去区分人格的高贵。
他现在最怕的便是程朱理学对大宋的迫害，裹小脚的风俗已经初现，赵祯不得不防。
宫中已经出现以缠足为美的说法，对此赵祯是强烈反对的，而身为中宫娘娘的王语嫣也是相当排斥，女人把脚都弄得骨折了还有什么面子可言？
可不知是谁把缠足和儒家理学联系在一起之后，王语嫣等人就不再多言，而是当作没看见，反正她自己是绝对不会缠足的。
宫外的诰命，夫人进宫之后也总是提起缠足一事，每每说到都被王语嫣一句：“妇女缠足，小儿四五岁，无罪无辜，而使受无限之苦，缠的小来不知何用？”打发掉。
谁都知道缠足不好，和一双秀气的小脚总能让人觉得美观不是？
赵祯对王语嫣的明白大为赞赏。
不知是何人推动，如今大宋的学问一道已经变得有些畸形，赵祯亲自主持的格物一道被贬斥为奇技淫巧不登大雅之堂，而正统的儒家学说也多有篡改，变得越来越教条化。
这是赵祯最不愿意看到的事情，越是教条化的儒家思想越会禁锢人，所有的圣人之言一旦成为教条便最难以撼动，因为你无论做什么，只要违背教条或者有不一样的地方便都是错的。
大地是圆的这是错的，天空是浩瀚的这是错的，格物可以改善人的生活这也是错的……
教条化的儒家思想就如一把锁链，牢牢的把大宋这个巨人缠住。相对于女子缠足来说，给大宋缠足才是最为可怖的事情。
赵祯现在要做的就是确保封丘军营不会被这种思想所渗透，军备司，武备司是大宋的两大科研基地。赵祯无论如何也不会让腐朽的思想渗透进去破坏格物的发展。
武备司，军备司，军武院，三处大宋最要害的部门便在封丘门内的夷山上。
虽然在戒备森严的封丘门之内，可军备司以及武备司的防卫依然算得上是和禁中相当，为了大宋军事科技的安全，赵祯不惜把黑手中的精锐安排在这里，大宋对外的军事优势说到底还是体现在科技上，而这种军事科技也是国力的一部分。
相对于山下的军营来说，山上的防备更加森严，各种弩箭随时待发，如凶兽一般狰狞的八牛弩在棘轮的作用下轻松的拉满，稀有的滑膛枪在这里人手一只。
小小的滑膛枪原先是被彭七等人瞧不起的，主要是因为他的造价昂贵，同时精度和射程都没有弩箭高，在战场上他的烟雾也会阻碍视线。
但军备司的丁度却对这种以火药为动力的武器尤为感兴趣，见赵祯不断的试射滑膛枪便红着脸上来递过一支道：“陛下尤爱此物，臣稍稍改进一些，请官家试试……”
赵祯见手中这支枪和普通滑膛枪无异，便随手抬起一枪，扳机扣下，机括声响起，燧石划过一个优美的弧线击打在火门边上，在赵祯还没反应过来的时候，火药迅速引燃激发出弹头。
这把燧发枪的速度之快远超赵祯的想象，几乎是按下扳机的一瞬间子弹就