“住口······别说了······就只是······别说了······”云逸突然开口喝住了他，但他的话语，已然带上了哭腔。
云逸将头埋入自己的怀里，轻轻啜泣着。这一刻，他不光回想起了“这一世”自己的家庭，自闲山庄的过去、兴荣以及毁灭，他还回想起了他在地球的亲人。他的父母，亲人以及朋友。他所熟知的，深爱着的一切，都随着他的穿越而消失了。
所以说，其他穿越小说里，什么啊刚刚穿越就能接受现实啊全都是扯淡！大家想想看怎么可能啊！一觉醒来突然发现你来到了一个新的世界，你会怎么想？是被人绑架了？被名为“主神”的大鸡蛋坑了？还是其他的什么？
真是够了！如果这的发生了这种事，要么是我疯了，要么是世界疯了。
好了扯远了，言归正传。
看着云逸这个样子，徐沧溟莫名的一阵心疼。所以，徐沧溟走近了云逸，轻轻的拍着他的后背。
“好了好了，别哭了啊，别哭了。”
“呜呜~~~我已经······一无所有······了······大家······全都······不在了······”
尽管云逸这些日子里一直强迫着自己不去思考这些，强制自己转移着注意力，但他还是没能成功。感情这种东西，是越压抑就越强烈的东西，而就在这花好月圆的团圆日子，他压抑在心底的感情终于如决堤一般的爆发了。两世的记忆，两世的感情，在这一刻一股脑的爆发了出来，让云逸崩溃了。
“他们不在了，没事，还有我啊！以后，你会是我的部下，我的助手，我的······儿子。”
“你知道吗？其实啊，你特别像我，各个方面都像。看着你啊，就像看见了许多年前的我一样，所以特别有亲切感。所以，如果你同意的话，我打算让你做我的义子。”
“认干亲”的习惯，因地域、民族和文化背景的不同，在礼节习俗方面也存在着较大的差异。
在北京，人们一般认为认干爹，干妈会对于爹、干妈自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求其作为自己孩子的干爹、于妈的；而且拜干亲，双方要互送礼物，并摆酒席，以后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给干爹、干妈送礼，做干爹、干妈的也要回赠礼物，所以，不是富厚之家也是难以应酬的。
既然要“认干亲”，那么就得择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替自己的孩子预备孝敬干爹、干妈的礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。
在河南、陕西的一些地方，“认干亲”是通过“碰”来完成的。在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的第一个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是，“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。在陕西一些地方“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹。当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的第一人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。
在杭州，小孩“认干亲”却有另一套风俗。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中和尚为出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止
除汉族以外，我国一些少数民族也有“认干亲”的习俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”之外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩命名。如果