各色人等陆续进入抱月楼，高守也在其中。
抱月楼的小二与掌柜，笑容可掬，极尽热情的招呼进门的客人。
不过见到高守，他们目光从高守身上的衣裳一扫而过，然后就好像没看见人似的，毫不搭理，跑去招呼高守背后的人。
对高守，完全无视。
高守知道，他们是见到自己身上穿仆人衣裳，又无车马代步，所以是这种态度，没毛病，即便是前世那种文明高度发达的年代，也要看衣装车子等，否则在某些人眼中也是没有地位，不受待见，只不过没这么明显。势利眼古今略同。
被小二和掌柜迎上二楼，或三楼的，一看穿戴，就知道非富即贵，地位非同一般。
二三楼中间是架空，样式有点像前世的客家土楼，房间不多，但只要站在房间的珠串窗帘后，就能俯瞰一楼大厅，不过同客家土楼相比，抱月楼尺寸缩小许多，多了封闭的屋顶，结构也有所区别。
除了比较在意私密度的二三楼显贵，大部分人，还是集中在宽敞的一楼，一楼也有个好处，距离戏台近。
一楼南侧有个供艺姬表演节目的小型戏台，一层薄如蝉翼的绢丝帘布垂下，遮住人们的视线，却又若隐若现，朦朦胧胧，平添几分神秘感。
若要文雅些形容的话，那么，这正是，舞榭歌台。
一楼其它空地，除了过道，都整齐排列着座椅。
高守看得出来，越靠近戏台的位置，越是尊贵，座椅的做工与质地都有差别。
他一贯低调，选了最后排，靠角落的一张普通方桌坐下，百无聊赖的观赏此间百态。
抱月楼中，人越来越多，席上大多是戴着幞头，身穿儒裳的文士打扮，有些孔武有力，目光锐利，一看就是习武之人，今日也大都穿戴儒雅，文质盎然，还有少数鹤氅博冠的道人，头映灯火的和尚，以及鼻高目深的番人，夹杂其间。
欢声笑语，济济一堂。
许多人互相认识或有人介绍，行个礼，便称兄道弟，交杯换盏，三五个聚在一起谈笑风生，出口成章，尽显儒雅谦和风范，充满热闹喜庆氛围。
越是有名望，有地位的文士，旁边围的人越多，各种恭维赞颂，不绝于耳。
其中，就有申玉才。
申玉才是在自己坐定后，刚从门口进来的，这位申家三少爷刚一进门，呼啦啦一大群人便围了过去，堆满笑脸，高声恭迎。
申玉才的出现，高守并不意外，他在王家大小姐面前吟诗颂词，大肆表现文采，这样的人，不来诗会才有问题。
申玉才被迎到最靠近歌台的座位，脸上尚未消肿的皮五，在一旁殷情伺候，虽不能入席，但皮五有幸得到一张小圆椅，坐在申玉才身后，这或许是无端挨主人一顿打的补偿。
因为大部分家奴、小厮、丫鬟等随从下人，只能坐在靠近大门口的长凳上吹风，等待主人使唤，包括申玉才另一个不善言辞的高个家奴。
一个中秋诗会，为何要等三年举行一次？
不就是吟个诗词吗，为何以种师道这样地位不低的官员，也觉得是盛会，不能错过？
零零散散听了周围人的话语，拼凑起来。
高守才知，这不是普通的诗会。
这其实是一个西北文人出头的舞台，也是各派别势力招贤纳士的集会。
大宋上下有个共识，诗词不仅陶冶情操，也是表达高远志向，展露过人智慧，体现谋略才能的载体。不论天下大事，还是一方争斗，才智之士的谋略，能起到最关键作用。当然，文武全才，那自然更好。
因此所有大家族或派别势力，都极想招纳赋有才学和前景的名士，强大自己，他们不惜重金，趋之若鹜，即便一时招揽不到，也会示好或用馈赠的方式笼络。
也因这些有名的文士，很有可能‘朝为田舍郎，暮登天子堂’，凌云直上，紫袍加身，成为朝廷重臣，这样的话，初初给予恩惠扶助的家族或派别，自然会有无穷好处，最不济也与有荣焉，面上有光。
而对于人才来说，最希望的是‘习得文武艺，货与帝王家’，但如果科考举业一时没有太大进展，暂时选择一个地方栖身，既能得到银钱资助，还能攀上大族和势力，利用他们的关系网，发展人脉，获得举荐等，也是出头的不错方式。
在大宋，朝廷对勋官的恩荫，范围很广，对有些大功臣，不但子孙可以依靠恩荫，不用参加科考就能出仕为官，而且他们的门客随从，也有获得恩荫出仕的惯例，如今大宋西夏交战，正是用人之际，更是大有机会。反正文人大多不用上疆场厮杀，只要在后方挥挥笔杆，出出主意，败则无过，胜则有功。
当然，申玉才这样，本就是大族出身，为的不是攀上某个派别势力，而是要博得更大名声，提高他在别人眼中的地位，以期恩荫出仕时，获得最好的肥缺和任用。
高守以为，申玉才在王家，自信满满，皮五恭其为才子，在抱月楼也得到很多人拥戴，应该是有几分才气。
可是，他听到一些人窃窃私语，说申玉才有买诗文嫌疑，因申玉才从小并无显著才华，却在近一年来，突飞猛进，申家豢养的一帮闲汉和儒士，不停造势，各处宣扬帮衬，让申玉才快速崭露头角。
而且申玉才所作诗词，意境深远，用句清奇，着实与他乖张顽劣性格不符。
所以文人界有人怀疑，申玉才做出的诗词，是别人所作，花钱