无尽夜空，纯澈静谧。
月上柳梢头，人约黄昏后。
多么美好的意境。
一股清幽、恬静感觉，迎面而来。
可是，约的人太多，难以控制，闹腾喧嚣，一切诗情画意都将被破坏殆尽。
就如，杏心园。
昨夜与今晚，截然相反，形成鲜明反衬。
当然，约的人其实也不多，大多人是主动登门造访。
自从高守进了内院之后，在外园的杏树林、荷塘边、凉亭下的人们，漫无边际的闲谈，不少话题都关于高守，同时，人们也在打听高守在内院的情形。
进进出出的包月楼店伙计和廖家下人，就成了人们重点打听的对象。
于是乎，秦永正对高守发起的论道，很快也被绘声绘色的传了出来。
刚开始，听说高守受秦永正发难，就觉得高守要糟，因为秦永正是渭州的诡辩名家，专注诡辩几十年，古稀之年的秦永正，更是老成了精。
而能作诗词者，不一定能言善辩。
高子御年仅十六岁，阅历见闻有限，对儒家学问的探究，绝对不能跟古稀之年的老儒相比。
且高子御看起来，也不是能说会道之人，在抱月楼被一群儒生围攻羞辱，都没能争辩几句，话语少得可怜，惜字如金。
昨夜抱月楼见过高守表现的人，很容易就能判断出，论道辩驳，是高守的弱点。
没多久。
高守只会诗词，对儒道一知半解，不过尔尔的论调，不知从哪里开始，迅速传播了开来。
人群中的荆霜夜，眉头微蹙，低声问荆十九：“申家帮闲也混进来了？”
荆十九点点头，目光锁定在一名道貌岸然的老学究身上。
那名老学究，也正是申玉才作出沁园春后，故意高声惊叹的那位，名叫吴戚，自号半坡山人。
吴戚旁边聚集了一堆人，正在大谈论道对于文人的重要性，认为诗词偏向于嬉娱，而论道，才是最为崇高，最为接近圣贤行事原则，是重中之重，学问的最高境界，吴戚引经据典，不断搬出关于孔子、孟子的教诲与记载。
吴戚言谈中，明显泛着一股酸味，言外之意，仿佛是在说，高守只会做个诗词，不算什么，对儒道没有深刻见解的话，不能认定为有才学。
这样一说，不少儒生文士纷纷点头附和，认同这个高大上的见解。
荆霜夜听了几句，暗自摇头，昨夜诗会上，一个年未弱冠的少年郎，技压群雄，惊叹之余，嫉妒也是难免，可是也没必要一有机会，就想打压，让人家出丑？这些个看似儒雅的文人，其实心内肮脏之极……
然而，不久后。
随着高守的一句“存天理，导人欲，且知行合一”，流传出来。
消息所到之处，人声渐寂。
吴戚刚听到这句后，呵呵干笑一声，张口就想批驳，可是等到这句话在他脑袋中转了一圈后，骤然间，他竟不知道该如何批驳，额头冒起细密汗珠，在众人的注目下，表情尴尬至极。
字面意思浅显易懂，但内中的深奥哲理与缜密逻辑，越是细思，越是能体现出来。
虽知高守这句话，看起来是可以批驳的，但急切间，搜索脑袋中所有的词汇与记忆，却难以找到相关联且合适的反证，没有有力的反证之词，批驳太过苍白，毫无意义。
吴戚心神惊颤的意识到，在高守的这句论道之语面前，他水平远远不足，辩论一句的资格都够不上。
其他清楚这句话含义的人，也是眉头紧皱，陷入深深思索。
不明其义的人，等着别人解释，见那些对儒道理解深刻的名士，脸上那惊愣困窘表情，以及突然间的沉默与深思，也都不敢过多打扰。
所以，声音越来越少，越来越小。
无数道目光，不自觉的飘往内院方向，虽然，他们知道什么都看不见。
内院秦永正等心情，也跌落低谷。
如果只是高守随意提出的观点，秦永正可能想都不想，先压一压再说，诡辩第一要素，就是首先气势上要先压倒对方，然后再坚定自信的逐一驳斥批评，不管是否至理名言，都能找出毛病。
他本身就是有这种雄辩之才，白的都可以被说成黑的，只要能自圆其说。他不会在意，西北儒界在暗地里给他的名号其实是“渭州诡辩家”。
昨晚抱月楼尊文轩时，许多名儒聚集，只是评判诗词，他没有跟人争辩，却也发挥诡辩才能。
在高子御的破阵子，力压申玉才的沁园春后，他只轻巧的用一句“文无第一”，便点醒乔老乔怀远，差点扭转局面，强行判定沁园春为诗魁。
只是后来，忞山先生评断的出现，瞬间扼杀了他与乔怀远的意图。
没有人敢无视忞山先生。
然而，这次高守又表明，这个观点已对忞山先生面前说过。
因此，吸取昨天诗会教训，秦永正没有马上开始压制抨击，而是先深思熟虑，再打探一下忞山先生对此观点的看法，然后见机行事。
存天理，这个好理解，无可争议。
导人欲，存天理的前提下，引导天下人的欲念，想法新颖，与大宋目前倡导的修身养性，清心寡欲，虽不算完全背离，但大方向不一样，高守这意思是把人欲比作洪水，如大禹治水般，用疏导，而非堵截。
不过对于这点，就算要辩驳，还需查阅一番典藏书籍，再做计较，且还不知忞山先生对此做何评论。
知行合一，约莫是说，