“将军事多且繁，难免有失偏颇，但是大内君为此事兴刀动兵，实非百姓之福，不闻西方江南有“范子去相安陶朱，吕氏行贾南面孤”一说。大内君如果效仿范蠡，贫僧窃以为将军不会再为难大内家族，身为家主，理当为家中之未来仔细谋划才是！！”
“范子去相安陶朱，吕氏行贾南面孤”说的是中国春秋战国之际的两个名人范蠡和吕不韦。柳宗元《招海贾文》就将“范子”与“吕氏”事相提并论。吕不韦以财富作政治投资，以财富影响政治方向。范蠡则是先有“平吴霸越功”。然后归隐致富的。讨论“范子”和“吕氏”的人生轨迹以及他们的历史地位暗示人应该激流勇退。
此典故一直对于古代官员、商人和文人产生着不同的心理影响。日本历史上的“建武中兴”，借鉴的就是儒家理论和朱子理学，之前的南北两朝很多思想也都源于中国。现在南北朝刚刚统一，绝海中津用了这个典故，暗示大内义弘要想保全家族。就应该学习范蠡，不能倚仗自身实力雄厚，就生出永不满足的心思。
对于这个典故，聪明绝顶的大内义弘怎么会不知道，但是现在已经屯兵和泉堺，距离京都已只有一步之遥，此时势成骑虎，怎么能下的了台，何况，足利义满真的决定放大内氏一马，大内义弘也很难回头了。纵然算是能回头，大内义弘也不想去回头，他已经和镰仓留守足利满兼商定好了合作条约，怎么回头呢？
“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去……？”
大内义弘岂是无知之辈，对于中原的文化了解的也是颇多，低声吟出范蠡写给越国另外一个功臣文种的信中内容之后，反问绝海中津道：“弟子愚钝，不知可背诵的对否？并请教老师，弟子事已至此，足利可能容我？”
绝海中津没想到自以为绝妙的比喻，居然引出大内义弘的如此感慨。鸟尽弓藏、兔死狗烹，文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。越王赐死文种时曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”赤裸裸的表示出了杀气腾腾。
如今的大内义弘，正好处于是做范蠡、还是做文种的选择之中。只是在其的一念之间而已，成王败寇乃天经地义的事情，照自己刚才的理论，大内义弘应该息兵止戈，随他一起上洛觐见。但是将军能放过这个心腹之患吗？绝海中津不能肯定，所以只能不住地念佛。
看着绝海中津不语，大内义弘脸上现出了冷笑，大家都是在做戏，最终的结果不还是图穷匕见，想到这里，心里就失去了耐心。再也没有说下去的yù_wàng。
“其实，老僧来时，道义曾言十分怀念和大内君在伏见观赏樱花的日子，斯波义将、花山院通定一众好友都在金阁寺侍从。希望还会有那么一天…….。”
“大师！！！”
绝海中津还没有说完，大内义弘就很不礼貌的打断了他的话，道义是足利义满出家好的法名，绝海中津和其是以师兄弟之名相交，到也可以称呼。本来想借用当初足利义满和大内义弘的友谊唤醒对方，可是明显失败了。