打点儿肥皂吧。”
这肥皂是从区里的化工厂统一买的。他们所属的这片儿解放区里没有什么正经的工业基础，然而打跑日本鬼子之后，解放区的面积扩大了，也包含了一座日用化工厂，能够生产一些卫生用品了。在收缴了那些地主家的财物之后，村公所便从中抽取了一部分银元和粮食到区里买了毛巾、肥皂等卫生用品，然后带回村里发给每家每户。
李有河与秋穆把全身都打上肥皂，而后又用麻布做的搓澡巾好好地搓干净①，然后再跳进水里把已经脏了的肥皂沫儿洗掉。
等到这一通洗完之后，秋穆拽着李有河爬上岸，边用毛巾擦着身子边问道：“怎么样，还冷吗？”
“冷。”李有河冻得嘴唇都有些发紫了。
“感觉怎么样？”秋穆问道。
“唉……”李有河想了想说，“还成吧。”她又对秋穆问道，“你们在苏联都这么洗澡吗？”
秋穆笑着说道：“那倒不是。那边儿被称作的‘бahr②’的实际上不光是洗冰水浴，还包括冰水浴之前要在一种非常热的房子里呆一段时间。正是要在感觉到最热的时候跳进最冷的冰水里。”
然而李有河却说道：“冰水就算了吧，我现在只想到热的房子里去。”
注释：
①北方人习惯用搓澡巾搓澡；搓澡主要是因为身体表面覆盖有已经死亡的皮肤，这些皮肤形成的“泥”处于一种疏松、透水的状态，是正常使用表面活性剂洗澡无法去除的（亲身体验：洗完澡之后体表的“泥”变成了灰白色，但仍旧存在），因此对于强迫症患者而言，搓澡还是很有意义的。
②бahr：俄语中的“沐浴”一词，实际上更接近于一种桑拿。。
作者有话要说： 脑补互相搓澡，就像搞姬（误）
☆、第八十七章：教育
清洁洒扫、采买年货、装饰住所……迎接新年的准备工作进行得如火如荼，而在村公所的例会上，大家也提出了对新的一年村工作工作的展望。
村长张兴满特别强调了一点，那就是丘阳村里的教育。之前虽说也有村学，但那往往是像高显峰那样的地主办的，教的东西也仅限于识字和封建思想的那套，对于现在农村人最需要的科学知识——特别是关于农业技术和卫生健康的知识——却很少涉及①。
这也就导致了，村里即使是认得字的人也多半儿迷信，为了“辟邪”、“风水”等等说法拒绝更卫生的生活方式，得病不会去看医生，而是自己找了什么偏方来治。其中有一种堪称“包治百病”的偏方，便是到村里那座菩萨庙的菩萨座前叩拜，而后抓一把土，拿回去跟河水和成“泥汤药”喝下去②。村里的群众们无论得了什么病都采用这个办法来治，幸运地康复了的自然会说是菩萨显灵，不幸死去的却被说成是由于前世作孽、命该如此等等原因。
另外，由于村里的文盲率还是很高，村公所贴的各种公示、通知和宣传标语并不能让多数群众直接就能看明白，而还需要那些认得字的人给他们念。这样就导致了那些相对有文化的人可以“垄断”其他人的知情权，或者通过有倾向性的解释方式影响到别人对信息的判断。这有时候甚至是无意识的，因为人们在念的时候常常会强调他们认同的部分，而也有不少人会对于他们不认同的部分加上主观性很强的评价。
因为这两方面的原因，村公所的干部们认为应当加强村里的文化教育。但这种教育一定与以前地主开设的村学不一样：首先，这种新式的教育不能只是针对儿童的，不认识字和缺乏科学常识的成年人也应当接受教育。因此，学习不能占用太多大家从事生产活动的时间，否则也就没人会愿意来学习了。其次，这种教育一定是能够让村里的大部分群众都有机会参与的，而不能像是从前的村学那样还要收那些学费。以前的村学的学费虽说是已经相对较低，能够让贫农家出身的孩子入学了，但实际上一个普通贫农的家庭也顶多能承担让一个孩子入学的费用。
而且，由于在抗日时期丘阳原先村学的教书先生逃到南方去了，现在丘阳村里已经没什么具有教师经验的人。何况原先教村学的先生，也未必有资质来教现在村公所需要教的东西。
为此村公所的干部们又经历了一番讨论，最终得出了一个方案：让村里的群众按照住所的分片儿组成识字小组，每个小组里认识字最多的人自从成为组长，负责每天教会其他人一个字。而村公所应当再成立一个临时的“教学委员会”，让文化水平较好的那些干部来负责编写识字小组的“教材”，来讨论识字小组的组长该教什么字、该怎么教，而后再对那些组长们进行培训。
由于民兵队里还有些姑娘是不识字的，村公所就把她们组成了一个试验的识字小组，让李福山试着教她们认字。之所以选李福山来当这个试验小组的组长，是因为她尽管识字，但文化水平却不是很高，也不是那种能说会道的人，村里多数识字的中农或贫农基本上都是她的这种情况。
试验识字小组的教学效果出乎大家的预料。在大年初二正式开始的试验识字小组，仅仅利用午饭和