处理完伤口我就对罗三拐提议道:“罗老大,你也看见了,我师父中的这一枪不轻,最起码也得缓一段时间才能行动,如果继续呆在这里随时会要了他的命,不如我们先撤出去找个医院把他的伤养好了再进来吧。”
谁知罗三拐拒绝道:“那不行,他这是枪伤,出去不管送到哪儿医院肯定会报警,到时候不就惹麻烦了吗?”
我急道:“可这人命关天啊,总不能就这么不管不问吧,现在的情况下他坚持不了多长时间。”
罗三拐道:“你们想想办法,子弹取不出来就把伤口封住,那个啥天葬台也不远了,我让人把他背上去,到时候也用不了多长时间,我只要他帮忙把千面妖王弄出来就成。”
我无奈的摇了摇头,看罗三拐的态度这么坚决,完全不顾及他人的死活,我就知道这种亡命徒都是铁石心肠,再多说也没用。
但是在这种高海拔的地方取子弹还不如直接再补一枪,我能做的也只有尽量保证周大麻子不再出血。
停顿了片刻,我们就在罗三拐的促催下继续开拔了,周大麻子被黄毛他们轮流背着,每走一段就要换个人。
就这么断断续续走了半天,我们终于上到了山顶上,再往背面一看果然有个不大不小的天葬台,周围竖拉满了长长的经幡,最中间是一块长方形的大石板,应该是举行葬礼的时候用的。
说起来我之前也进过几次藏区,知道牧民们的天葬是怎么回事。
一般来说他们死了人是不会像我们汉族一样选个地方土葬,除了某些地区的风俗会使用水葬和火葬之外,大部分藏区一律都是以天葬为主。
整个过程大概是这样的,人死之后要先由家人洗浴干净,然后请来喇嘛念经占卜,等到选定出葬的时间就会召集亲朋用裹尸包把逝者抬到天葬台上。
接下来的过程就有些残忍了,喇嘛们会绕着天葬台念几圈经文,一方面是超度死者,另一方面也是在召唤一种猛禽——秃鹫。
按照藏民们的观点,所谓天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复,死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离。
而拿自己的皮囊来喂食秃鹫,是一种布施,体现了大乘佛教的最高境界—舍身。
所以喇嘛们念经的同时秃鹫们已经在虎视眈眈了,诡异的是它们从来不需要训练,也不需要用什么东西吸引,只要天葬台上有人尸,它们就知道该怎么做。
等到喇嘛们念完经,就由一位专职负责的天葬师将尸体脸朝下置于台上,然后用刀肢解开四肢割成小块,同时取出内脏。
接着天葬师要向周围的秃鹫示意,秃鹫们就会立刻俯冲而下,将尸首上的肉争相啄个干净。
而剩下的骨头还得由天葬师一点一点敲碎以后拌上青稞粉捏成糌粑,再把地上的血水粘干净,然后扔给秃鹫全部吃完,到这个时候整个天葬的过程才算结束。
在这期间,家属们也必须时刻守着,确保自己的亲人能够彻底完成轮回。
当然,有时候也会出现这样一种情况,无论喇嘛们怎么念经,秃鹫只会在天上盘旋,而不下来抢食。
用藏族同胞们的说法,这就是死者生前造了下太多的孽,秃鹫们不愿意吃他。
于是家属只能用手把逝者的血涂抹在自己的嘴巴上,这其中具体的含义我也不太懂,但只要有了这个动作,秃鹫们就肯下来抢食了。
不过天葬台一般都是在半山腰或者山顶上,我们面前的这一个也不例外,因此我就有些想不通如果真如周大麻子所说的这里镇压着千面妖王,那我们岂不是还得掘地三尺?
我又仔细观察了一番天葬台周围的环境,除去那块大石板就再也没有什么别的东西遮掩草皮,也就说我们就算想挖也不知道该怎么挖。
罗三拐显然也意识到了这个问题,便让人把周大麻子弄醒,好让他指点迷津。
没想到就在这个节骨眼上,远处忽然跑过来一个穿着藏服的小丫头,手上拿着鞭子气势汹汹的喊了几句藏语。
我们不懂其意,但都知道牧区里的藏民不好惹,一旦做了什么对他们不敬的事,哪怕是个小丫头片子也能随时招呼来一帮壮汉收拾你一顿。
于是云瑾试探着问道:“小妹妹,你会说汉语吗?”
小丫头转了转眼睛,冒出来一句:“你们是什么人?”
云瑾立马掏出来一块巧克力,笑着说:“我们是来这里旅游的,来,拿着!”
谁知那小丫头竟然一把推开云瑾的手,转而说:“你们都是坏人,赶紧走,要不然我叫我阿爸啦。”
我连忙说:“小妹妹,你先别激动,我们哪里看着像坏人了,今天天气这么好,我们就是过来看看天葬台拍拍照片。”
结果小丫头毫不客气的说:“还骗人!你们都背着枪!老师说拿枪的不是警察就是坏蛋!”
这话一出来,我们都笑了,罗三拐赶紧招呼他的手下把枪塞到了背包里,然后对小丫头说:“我们真滴不是啥坏人,那都是玩具枪,再说了我们到这地方拿枪能干啥使啊。”
小丫头吸了下鼻涕,半信半疑的说:“那你们就不会打我家的羊?”
云瑾笑吟吟的回道:“小羊羔那么可爱,我们怎么可能下得去手呢,要吃肉当然得去你们家吃呀,不知道你欢不欢迎姐姐?”
小丫头用力点了点头,似乎是信了云瑾的话:“那我只要姐姐你一个人去!”
我心想,这小