deparis)提出上诉。他在庞大家族势力的庇护下，得到有力的支持，使遭受迫害的人得到了申诉
的机会。不过当地人仍多方阻扰他们的上诉，因此博福尔等人花了不少时间和心力四方奔走。
牐犓们的上诉引发阿拉斯宗教裁判官和法官之间的纠纷。审理期间，严厉的法官杜布瓦发狂死
亡。1491年，巴黎最高法院宣判以前的判决无效，并对还在人世的原告课以罚款。罚款用来做弥
撒，刑场中央并竖立一座十字架，以安慰死者的亡灵。
巫术是15世纪的产物，在宗教法庭的诉讼渲染下变得有声有色
牐犈分薅晕资醯恼蜓故加1420到30年代，包括多菲内(dauphine)、法瑞所属的阿尔卑斯地区
(lesalpes)侏罗地区(lejura)等法国东部区域。这些地区从13世纪以来也一直是韦尔多教徒集
聚之地。巫术的神话就在宗教裁判官追捕异端分子和巫师之际逐渐成形。
牐牥⒗斯的韦尔多案显示宗教裁判工作的绩效，它以秘密审讯和酷刑--对某些被告多达15
次--连带地举发了所有涉入者。
牐犝庾案件的独特之处在于结局。在法庭上，多明我派的教士法官成功地把他的看法强加于
人，而公国当局则对巫术的迅速蔓延表示怀疑。好人腓力公爵下令停止继续追究。卢万的神学家
无法作出决定性的裁决，但是也不愿就此让阿拉斯法官为所欲为。至于巴黎最高法院却又为受害
者平反。
15世纪末期，大肆追捕巫师的司法机构四处建立，越来越多的人相信巫术的存在。但有效的
镇压使人裹足不前，对巫术的无情打击和恐怖活动因而没有继续扩大，但这些最后的防线不久也
纷纷崩溃。
巫术到底是什么？从其和善的一面来说，是一种特异能力；从其严肃的一面来说，就是一种反宗
教行为
牐牎拔资Α(ier)这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人
（字首so在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒语，于是它便
成为“巫术”和“诅咒”两字的同义词。意大利文和西班牙文中表示巫术的字fattura和
eria，都意味着包藏祸心。只是从15世纪初期开始，巫师的意义历经演进，更明确地意指
他们的法力源自魔鬼附身。
牐犞辽僭谡庑┥裱Ъ已劾铮巫术是一种反宗教的行为，巫术的施弄者是巫师，他们致力于撒旦
崇拜。中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在，并把时代的一切
弊病都算在撒旦帐上。上帝是善的源泉，撒旦是恶的祸根，两者为争夺世界而战斗。这种观念形
成后，根植于社会相当长一段时间。甚至到近代，尤其是天主教世界，善恶对立之说仍是根深蒂
固。
异端分子和犹太人，都被怀疑在搞巫术
牐犛兄ぞ菹允荆从11世纪起，人们就相信崇拜魔鬼宗派的存在。历来一成不变的做法是，将所
有异端分子或被当作异端分子的团体都逐出教会。为了显示镇压的合理性，他们会在群众面前，
把这些持有不同看法的教徒说成青面獠牙的模样。于是，崇拜魔鬼、憎恨基督教、黑色弥撒、食
人祭礼、***乱等传说便应运而生。大部分异端活动都被冠上这类可怕的罪名，如弗拉德切利
派(leelles)和韦尔多派。弗拉德切利是13世纪从圣方济各会中分离出来的派别，主张教
会回归《福音书》上的安贫传统。犹太人每次遭到迫害也都被控同样的罪名。他们被逐出王国，
财产上缴国库。巫魔会在法语中常与犹太教会作为同义词，显然也出自于对犹太人的迫害。
牐牱ɡ嘉魍豕对替人扣上这条破坏教会秩序的罪名，可说得心应手，不择手段。14世纪初，国
王美男子腓力四世(philiuillau)就利用这个
罪名，控告圣殿骑士团(ordredutemple)与魔鬼打交道，成功铲除了其中的显赫人物，把他们送
上火刑架。这不但击溃了圣剑骑士团，他们庞大的财产也遭没收，接济一时匮乏的国王金库。
流行病和贫困使得人口大量死亡，这必然是妖魔作怪
牐犚桓鋈四芄话邓闼人或者整个团体，在法国，这种想法从5至8世纪的墨洛温(merovee)王朝就
开始流传，古代档案中已有记载。人与动物患染流行病、农作物歉收、自然灾害都使老百姓的生
活朝不保夕，这些痛苦都需要得到解释。流行病就被故意说成是某些集团的阴谋活动。犹太人首
当其冲,人们指控他们在井里下毒，在门把和墙壁上涂油脂加速疾病传播。还说有人能够呼风唤
雨，让暴风雨打到敌人头上，伤害他们的牲畜，使乳牛断奶、家里死人。每次遇到这样的不幸，
村人就对心目中认定的巫师实行报复，经常用私刑处死他们。
牐犞惺兰妥詈200年时局动荡，以致一位诺曼底历史学家曾说，15世纪上半叶人口遭到毁灭性的
浩劫。法院卷宗里的巫案层出不穷，这种迹象说明老百姓的不安日渐增长，因而越来越容易接受
巫术的意识形态。
民间传说中的妖魔出没，要追溯到非常古老的传奇
一个女人到了夜里会变成一